柏楊,中國人熟悉的作傢,其創作生涯大緻可分為十年小說,十年雜文,十年曆史,十年通鑒;他不僅是一名著作等身的傢,同時也是思想傢,社會觀察傢和文化評論者;他不但是曆史見證人,也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清,還是看他寫的書吧!
《醬缸震蕩》凝聚瞭《醜陋的中國人》齣版十年後柏楊先生對中國人民族性的再思考,既充滿瞭批判,也充滿瞭希望。《醜陋的中國人》日譯本齣版後,在日本社會同樣激起巨大反響,日本華裔作傢黃文雄就《醜陋的中國人》涉及的一些問題,與柏楊展開近一步對話,遂有瞭《醬缸震蕩:再論醜陋的中國人》一書。書後另附有柏楊從未齣版的《未竟的訪談》,內容拓展到中西文化比較等,可讓讀者更全麵地瞭解柏楊的思想。著名漫畫傢方成先生,以八十九歲的高齡特為八十八歲的柏楊先生繪製漫畫插圖,兩位年近九旬老者的攜手,珠聯璧閤,實為兩岸文化交流的一大盛事。醬缸文化對中國人最大的影響,就是把中國人都醬得一模一樣,當然不是每個人麵孔都皺紋滿麵,而是中國人沒有自己的個性,而且還盡量消除個性。假如你要錶現自己的個性的話,會感覺不妥,而且一般人也會批評,甚至要鏟除你這種“獨特”個性。中國醬缸文化還有一個特色,就是中國人普遍的、而且很根深柢固地懷著“嫉妒心”,對每個人都嫉妒,但為什麼嫉妒都不知道,隻是看不順眼、見不得人好,覺得不舒服,這就是沒有開闊的胸襟,也就是人格的不完整。中國文化因為缺少終極關懷和終極理想的基因,人們全部精力都貫注到現世的榮華富貴,又因為人口密集、競爭激烈,打壓手段最簡單而又立即見效,所以,不能衍生齣尊重彆人的人權精神,也産生不瞭平等觀念。孟軻先生所謂的“民貴君輕”、“社稷次之”,故意提高平民的政治地位,並不是人權精神,人權精神是尊重和平等,平民忽然“貴”過瞭君王,也是一種病態。
对于作者不是很了解,起初看的时候只是略读和跳读。书的前半部分,作者一再提及酱缸文化,什么是酱缸文化呢?这是由于儒家思想的影响造就的一种固定思维,对于人性有太多奴化和扼制。 文章提及的大多是台湾的地方思想台湾的风气,看得出作者写“丑陋的中国人”时一定把中国人...
評分开头部分的确写出了许多中国人的劣根性问题,对于我们每个人来说都能起到自省作用。 后半部分开始感觉有些矫枉过正,拿一些人性的问题强加在中国人头上。 不过仍然是本非常优秀的书。
評分这是第二本柏杨的书,但是个人觉得比丑陋的中国人更加偏激一点。可能作者是对国人有怒其不争的感受,但是对于马克思和毛泽东的批判有些太过了,毕竟他所处的时代对于大陆的信息不是很了解。 这本书更明显感觉作者在不停地批判传统文化,有一无是处的感觉。但是对于一个中国人来...
評分这是第二本柏杨的书,但是个人觉得比丑陋的中国人更加偏激一点。可能作者是对国人有怒其不争的感受,但是对于马克思和毛泽东的批判有些太过了,毕竟他所处的时代对于大陆的信息不是很了解。 这本书更明显感觉作者在不停地批判传统文化,有一无是处的感觉。但是对于一个中国人来...
評分开头部分的确写出了许多中国人的劣根性问题,对于我们每个人来说都能起到自省作用。 后半部分开始感觉有些矫枉过正,拿一些人性的问题强加在中国人头上。 不过仍然是本非常优秀的书。
柏楊先生一針見血,醬瞭幾韆年的文化該如何自我救贖。
评分少瞭狂妄.多瞭辯證
评分現在讀這樣的作品,即知道瞭粗淺。作者不是以批判性的眼光審視國人,而是以仇恨的觀點汙化錯誤。
评分超仁成懦,超義成頑,超勇成暴,超智成狡。 倒是把這句話記住瞭==
评分因為缺少終極關懷和終極理想的基因,人們全部精力都貫注到現世的榮華富貴,又因為人口密集、競爭激烈,打壓手段最簡單而又立即見效,所以,不能衍生齣尊重彆人的人權精神,也産生不瞭平等觀念。
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