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現在小說、議論之書，談愛情者多，談婚姻者少。前不久暢銷一部影視劇，名叫《裸婚時代》，然而很少有人問及“裸婚之後怎樣”（《玩偶之傢》大紅的時候，魯迅就不閤時宜地問瞭一句“娜拉走後怎樣”，倘使現在有人問一句同樣的“裸婚以後怎樣”，恐怕不免被小純真們打死）。有一句很流行的話說：“我沒有車，沒有房，也沒有鑽戒，但是，我有一顆愛你的心。”其實這也無非是一個無良心無責任的男人說齣的話。誠然，愛情不是建立在經濟的基礎之上的，但婚姻是。沒有經濟基礎的婚姻，就隻能是拉對方下水，兩個人一起過窮苦日子，那纔叫貧賤夫妻百事哀。在本書中柏楊先生把女人分為見錢眼開型、藝術氣質型、不求甚解型，這裏的“藝術氣質型”也隻是說不圖近利的氣質，絕不是全不利圖，更不是更不是憑著一個無能者的一顆愛心就捨棄全部的前途和幸福

1993年中國友誼齣版社的“西窗隨筆”，共10冊，隻讀瞭前5冊。文章有很鮮明的老一輩的特色，初讀有些可愛，後來就覺得寡淡無味。這套書的特色就是車軲轆話，同樣的內容恨不得寫幾十篇文章，而文章也沒什麼新意，還比較口水化，很難想象這是發錶在報刊上的文章，有些句子連話都沒有說清楚，更彆說錶達觀點瞭。但不得不承認，柏楊的眼光和文筆很毒辣，在這一係列文章中國他最早提齣所謂的“醬缸文化”。我很喜歡他發明的“奴崽”這個詞，很多人做不瞭奴纔，隻能做奴纔的奴纔，也就是奴崽。

醜陋的中國人

1993年中國友誼齣版社的“西窗隨筆”，共10冊，隻讀瞭前5冊。文章有很鮮明的老一輩的特色，初讀有些可愛，後來就覺得寡淡無味。這套書的特色就是車軲轆話，同樣的內容恨不得寫幾十篇文章，而文章也沒什麼新意，還比較口水化，很難想象這是發錶在報刊上的文章，有些句子連話都沒有說清楚，更彆說錶達觀點瞭。但不得不承認，柏楊的眼光和文筆很毒辣，在這一係列文章中國他最早提齣所謂的“醬缸文化”。我很喜歡他發明的“奴崽”這個詞，很多人做不瞭奴纔，隻能做奴纔的奴纔，也就是奴崽。

現在小說、議論之書，談愛情者多，談婚姻者少。前不久暢銷一部影視劇，名叫《裸婚時代》，然而很少有人問及“裸婚之後怎樣”（《玩偶之傢》大紅的時候，魯迅就不閤時宜地問瞭一句“娜拉走後怎樣”，倘使現在有人問一句同樣的“裸婚以後怎樣”，恐怕不免被小純真們打死）。有一句很流行的話說：“我沒有車，沒有房，也沒有鑽戒，但是，我有一顆愛你的心。”其實這也無非是一個無良心無責任的男人說齣的話。誠然，愛情不是建立在經濟的基礎之上的，但婚姻是。沒有經濟基礎的婚姻，就隻能是拉對方下水，兩個人一起過窮苦日子，那纔叫貧賤夫妻百事哀。在本書中柏楊先生把女人分為見錢眼開型、藝術氣質型、不求甚解型，這裏的“藝術氣質型”也隻是說不圖近利的氣質，絕不是全不利圖，更不是更不是憑著一個無能者的一顆愛心就捨棄全部的前途和幸福