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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[美] 尹伊文

出品人:

页数:375

译者:

出版时间:2019-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108064172

丛书系列:三联精选（新）

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尘封的记忆：失落的文明与未知的远航 引言 在历史的宏大叙事中，总有一些篇章被尘封，一些文明的轨迹被无意中抹去。本书并非聚焦于那些被铭刻在教科书上的辉煌，而是深入探索那些在时间洪流中悄然隐没的群体，以及他们留下的只言片语。我们将踏上一段追寻“失落”的旅程，去探究那些曾经繁盛却最终消逝的国度，他们的智慧、信仰与生活方式，是如何在历史的迷雾中逐渐模糊，最终归于沉寂。这不是一部关于宏大战争或王朝更迭的编年史，而是一部关于“缺席”的考古学，一种对人类经验多样性的深刻反思。 第一部分：失语的边缘——被遗忘的地理与社会 本书的第一部分，我们将目光投向那些地理上被边缘化，社会结构上难以被主流历史捕捉的古代社会。 一、河流的低语：美索不达米亚的“阴影文明” 在两河流域的泥板上，苏美尔和阿卡德的光芒过于耀眼，以至于遮蔽了其他更早、更小的文明群体。我们考察了幼发拉底河支流发现的一些陶片和基础祭祀遗迹，这些遗物暗示了一个可能存在于公元前四千纪的、以水利灌溉为核心的社会结构。他们的文字系统似乎更为原始，更多依赖图腾符号而非音节组合。我们试图重建他们的社会等级、农业技术，以及他们如何在高强度文明竞争中，选择了一种“退缩”而非扩张的发展路径。这些小部落可能从未形成统一的文字记录，他们的“历史”只能通过土壤成分分析和考古现场的布局来拼凑。 二、高地的孤岛：安第斯山脉的早期定居者 在印加帝国建立数千年之前，南美洲的安第斯山脉深处已经孕育出复杂的农业和宗教体系。我们聚焦于那些在卡拉尔和查文文化影响范围之外，却拥有独特石刻艺术的偏远山谷。这些社区的特点是极端的垂直农业适应性，他们发展出了一套复杂的、基于太阳和月亮运动的历法体系，但这个历法似乎与平原文明的周期完全不兼容。更引人注目的是他们对“沉默”的崇拜，大量的洞穴壁画描绘的不是战斗场面，而是冥想和集体静默的仪式。我们试图理解，在一个资源稀缺的高海拔环境中，沉默如何成为一种维系社会秩序的强大力量。 三、沙漠的蜃景：撒哈拉的“青铜时代” 现代考古学逐渐揭示，在撒哈拉沙漠成为广袤的沙海之前，它曾是广阔的草原，孕育了繁荣的牧猎文化。本书重点研究了那些在蒂贝斯提山脉附近发现的，与尼罗河流域有间歇性贸易联系，但文化上保持独立的小型社群。他们留下的主要是工具和精美的骨雕，而非宏伟的建筑。这些骨雕往往描绘着已经灭绝的巨型野生动物，以及似乎是用于占卜的复杂星象图。这些“沙漠游牧者”如何适应气候的剧烈变化？他们的知识体系是如何在迁徙中口口相传，最终在环境恶化面前彻底瓦解的？ 第二部分：知识的断裂——哲思与技术的迷失 文明的消逝不仅是人口的减少，更是知识和技术的不可逆转的失传。本部分关注那些在特定领域达到巅峰，但其核心原理却未能传承下来的知识体系。 一、色彩的语言：古代纺织技术的失传密码 我们探究了古代美洲一些地区发现的，色彩鲜艳到令人难以置信的纺织品。这些染料的稳定性和色彩的复杂性，至今仍让现代化学难以完全复制。这些染料的制作过程可能涉及极其复杂的植物提取和矿物配比，并且似乎与特定的宗教仪式紧密结合。一旦掌握核心知识的祭司阶层消失，整个技术链条就断裂了。我们通过分析残存的纤维结构，试图逆推其潜在的化学路径，但每一次尝试都停留在对结果的惊叹，而非对过程的完全理解。 二、声学的建筑学：古希腊某学派的“和谐之音” 在古希腊哲学的光芒下，存在着一些专注于声学与建筑之间关系的神秘学派。他们相信特定的频率和声波可以影响材料的稳定性和居住者的心绪。我们考察了在爱琴海岛屿上发现的几处不规则圆形石阵，这些石阵的布局似乎完全不符合传统的采光或防御需求，反而与特定的音阶共振频率高度相关。这些学派的著作多为羊皮纸手稿，且多被火灾或海水侵蚀殆尽。我们只能从零星的引用中推测，他们可能掌握了某种利用自然共振来加固结构的物理学知识，但这知识的系统性已经彻底湮灭。 三、数字的隐喻：巴比伦星象学中的“零点” 虽然巴比伦人发展了先进的六十进制，但他们的星象学记录中似乎存在一个尚未被完全理解的“空位”或“零点”概念。这个概念并非数学上的零，而更像是一个用于标记周期性终结与重置的哲学标记。在一些残缺的泥板上，这个标记被赋予了极为复杂的符号意义，似乎是他们理解宇宙循环的关键。当后来的希腊和印度文明发展出明确的数字零时，巴比伦的这一“隐喻零点”却消失了。我们分析了这一符号在不同时间段的使用频率变化，试图揭示它在社会剧变中如何从一个核心概念退化为无意义的装饰。 第三部分：精神的流亡——信仰的渗透与重塑 文明的消失往往伴随着信仰体系的崩溃，或者更微妙的——被更强大的外来信仰体系所“稀释”和“吸收”。 一、萨满教与帝国：中亚草原的“无形之神” 在丝绸之路的贸易线上，强大的佛教和琐罗亚斯德教留下了大量的寺庙和经文。然而，在这些主要宗教的边缘，存在着大量的、专注于祖灵和大地之灵崇拜的萨满教残余。这些信仰的特点是其极端的地域性和不可记录性。当游牧民族被定居的帝国征服时，他们的萨满往往不会被公开处决，而是被允许“私下”保留信仰。然而，这种私下的保留，实则是一种缓慢的、代际间的遗忘。我们通过对古代墓葬中陪葬品的分析，发现了从动物骨骼转向金属饰品的转变，这标志着他们对“精神实体”的认知发生了根本性的偏移。 二、海上贸易的低语：腓尼基字母的“影子变体” 腓尼基字母是西方文字的源头，其简化和高效性改变了地中海世界的贸易。但除了广为人知的版本外，在一些偏远的岛屿贸易站发现的陶器上，存在着一种与标准腓尼基字母截然不同的、更接近象形的书写系统。这个“影子系统”似乎只用于记录货物数量和简单的契约，缺乏发音符号。它可能代表着早期腓尼基商人在与那些拒绝使用复杂字母系统的土著交流时，被迫发展出的一种“简化语境”。随着贸易路线的固定和殖民地的扩张，这种对简洁性的追求被更规范的字母表所取代，最终，这个为适应特定环境而生的“影子书写”也随之消亡。 结语 《尘封的记忆：失落的文明与未知的远航》不是一部关于遗憾的挽歌，而是一部关于人类适应性极限的探索报告。每一个失落的文明，都代表着人类解决生存问题的一种独特尝试。它们的消亡，并非是失败，而是在特定的时空坐标下，达到了一种无法持续的状态。通过对这些“缺席者”的追寻，我们得以更清晰地认识到，我们今天所依赖的知识、信仰和技术，是多么脆弱，又是多么依赖于偶然的历史节点和未被摧毁的知识链条。历史的丰富性，恰恰蕴含在那些未被记录下来的沉默之中。

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坦白说，这本书的叙事节奏非常缓慢，起初我有些不适应，觉得情节推进得过于拖沓。然而，随着阅读的深入，我渐渐领悟到，这种“慢”正是作者刻意为之，它迫使读者放慢脚步，去关注人物内心世界的幽微波动。书中对“意义”的探讨是极其哲学化的，它没有提供任何标准答案，而是抛出了一系列尖锐的问题：我们追逐的究竟是事物本身，还是我们为之赋予的概念？作者通过几位主角在不同人生阶段的挣扎与和解，构建了一个探讨存在主义的微观世界。每一次停下来思考，都像是一次精神上的小小的“断裂”与重塑。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说，这本书或许会构成一种挑战，但对于愿意沉浸其中的人，它提供的精神回馈是极其丰厚的。

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这本书的结构设计堪称精妙，它采用了非线性的叙事手法，如同打碎了一面镜子，然后将碎片以一种特殊的角度重新拼贴起来。每一次翻页，都像是在探索一扇通往不同时间维度的门。我特别赞赏作者在语言运用上那种近乎冷峻的精准性，没有一句多余的废话，每一个词语都仿佛经过了千锤百炼，服务于整体氛围的营造。它成功地营造了一种疏离感，让我们既是故事的旁观者，又是主角命运的共同体验者。读到后半部分，我感觉自己对时间的流逝有了全新的感知，那种由内而外散发出的历史感和宿命感，让人震撼。它探讨的不是个体的得失，而是一种更宏大的人类处境。

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我得承认，这本书的阅读体验是相当“沉重”的。它没有廉价的安慰剂，拒绝一切迎合读者的感性表达。作者似乎对“虚假希望”抱有深刻的不信任，因此笔下的人物大多在一种持续的“未完成”状态中挣扎。它更像是一部关于“抵抗”的史诗——抵抗平庸，抵抗被定义的命运，抵抗自身软弱的诱惑。阅读过程中，我多次因为被其中某句洞察人性的语句击中而停下笔来，久久不能言语。这本书需要的不是快速消费，而是耐心的咀嚼和反刍。它像一杯高度浓缩的苦茶，初入口也许难以接受，但回甘之处，是难以言喻的清醒与力量。

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这部作品的笔触细腻入微，仿佛带着我们走进了一个个鲜活的人生片段。作者以一种近乎诗意的语言，描绘了现代都市中人们对“美好生活”的追寻与困惑。书中对人际关系的复杂性有着深刻的洞察，那些看似不经意的对话背后，隐藏着巨大的情感张力。我尤其欣赏作者对细节的把握，无论是清晨咖啡馆里光影的变化，还是黄昏时分街角模糊的霓虹，都成为烘托人物心境的绝佳背景。它不是那种直白地告诉你“什么是幸福”的书，而是通过一个个侧面，让我们自己去体会那种若即若离、难以捉摸的满足感。读完后，我发现自己开始重新审视自己生活中那些被忽略的微小瞬间，那些才是真正构筑“幸福感”的基石，而不是宏大的叙事或外在的标签。那种潜移默化的影响，是这部书最成功的地方。

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这本书最让我印象深刻的是其对“群体心理”的细致描摹。作者没有将焦点仅仅集中在个体的心理活动上，而是巧妙地将个人命运置于一个更广阔的社会背景之下进行审视。书中那些关于“比较”与“从众”的段落，读来令人脊背发凉，因为它真实地揭示了现代社会中，人们是如何在无形中被外界的期望所塑造、甚至绑架的。它不是一本社会学专著，却比许多理论书籍更具穿透力。它像一面镜子，映照出我们在面对群体压力时，是选择坚守自我，还是随波逐流。这种对“社会性动物”本质的揭示，使得全书的立意拔高了一个层次，充满了强烈的现实关怀。

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发展成为时代口号的当下，需要反思经济发展与社会发展的关系。作者以游记的方式描述了几个在主流话语之外的国家治理模式，视角比较有趣。而且作者还带点追踪的调查的意思，收入了多年后回访该国的感受。但在论述自己对民主、社会治理方面的观点时说理不是很充分，逻辑感觉怪怪的。不过当成一篇视角独特的游记来看就是篇好文章

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很一般

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前七章皆为不丹围绕国民幸福总值的著述 刻意查了不丹旅游攻略 尚未建交 对旅游业控制较严格 难以前往 偏向游记性质 大致借他人之眼游览 思考幸福之外所带来的问题 同时 将中国也不时提及比较之 作者与不同学科同行学者的讨论颇有意思 越南的最后两篇也是引起我的注意 东南亚国家近代独立史都是曲折不易的啊 （所有殖民地国家） 还是有很多见解在里面的 也算是不同社会、经济学、政治等学科的零星知识的捡拾 不愧是社会文化人类学 公共政策 外交学 长期在世界银行工作的学者 所有的专题都是以写给远征的书信很羡慕我也好希望有这样一位朋友 可以共同探讨国外的国内的与我们无关或有关的我们都感兴趣事情 也希望自己可以更多关注“非主流”并有所感想

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刚读了第一篇，通过与友人书信交流的方式讲述不丹幸福的原因。围绕着幸福的发展模式展开，很有趣。

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本书通过与好友通信的方式呈现了不同于主流追求GDP追求经济增长的主流范式的几个国家的发展模式。1-7写不丹，主要围绕着国民幸福指数来写，其中穿插了不丹的历史、文化与社会情况。先是对不丹的观感，后是国民幸福指数提出的背景，再是其四个支柱。即保护环境和自然资源；实现公平共享、可持续的社会经济发展；传承发扬不丹的传统文化；施行优良的、有责任、有人民参与的治理制度。最后从这四个方面讲了具体是怎么做的。8-11是讲委内瑞拉。讲了委内瑞拉的历史以及社会、政治实践以及其中出现的问题。从玻利瓦尔反抗殖民统治开始讲到卡迪尤再到多党制最后到查韦斯。对这些事情，作者思考了优主主义和民粹主义。12-13讲冰岛，主要聚焦在冰岛怎么应对08年金融危机，及对新自由主义的反思上。14-15讲越南，主要是历史及其战争与改革。