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淡齣個鳥來

林逋以晚年的“歸隱高士”身份聞名，然而其四十歲之前的人生經曆，其實同陸遊頗為類似，伊早年戎裝持劍遨遊江淮，訪問汴梁辰光，未必不曾有西北望射天狼的雄心壯誌，但身為降國遺民，終究未嘗所願。於是隻能“休去負深雲”，迴歸故鄉，泛舟湖上，縱情山水。梅妻鶴子的生活無疑是誇張的浪漫化寫法，“老去已多病，況復梅雨時”恐怕纔是常態。但即便如此，作為隱士的林和靖仍然是幸運的，科舉製度尚未最終完善的窗口期，宋真宗崇尚道教，以及宋代社會環境的穩定給瞭他在西湖邊“大隱隱於市”的可能，後來者體會這種大一統之後短暫幸福的機會隨著時間的推移將越來越少，王濛倪瓚尚且能故作歡顔，到陳繼儒辰光，就完全是“網紅隱士”，“消費主義隱居”瞭

淡齣個鳥來

林逋以晚年的“歸隱高士”身份聞名，然而其四十歲之前的人生經曆，其實同陸遊頗為類似，伊早年戎裝持劍遨遊江淮，訪問汴梁辰光，未必不曾有西北望射天狼的雄心壯誌，但身為降國遺民，終究未嘗所願。於是隻能“休去負深雲”，迴歸故鄉，泛舟湖上，縱情山水。梅妻鶴子的生活無疑是誇張的浪漫化寫法，“老去已多病，況復梅雨時”恐怕纔是常態。但即便如此，作為隱士的林和靖仍然是幸運的，科舉製度尚未最終完善的窗口期，宋真宗崇尚道教，以及宋代社會環境的穩定給瞭他在西湖邊“大隱隱於市”的可能，後來者體會這種大一統之後短暫幸福的機會隨著時間的推移將越來越少，王濛倪瓚尚且能故作歡顔，到陳繼儒辰光，就完全是“網紅隱士”，“消費主義隱居”瞭

林逋以晚年的“歸隱高士”身份聞名，然而其四十歲之前的人生經曆，其實同陸遊頗為類似，伊早年戎裝持劍遨遊江淮，訪問汴梁辰光，未必不曾有西北望射天狼的雄心壯誌，但身為降國遺民，終究未嘗所願。於是隻能“休去負深雲”，迴歸故鄉，泛舟湖上，縱情山水。梅妻鶴子的生活無疑是誇張的浪漫化寫法，“老去已多病，況復梅雨時”恐怕纔是常態。但即便如此，作為隱士的林和靖仍然是幸運的，科舉製度尚未最終完善的窗口期，宋真宗崇尚道教，以及宋代社會環境的穩定給瞭他在西湖邊“大隱隱於市”的可能，後來者體會這種大一統之後短暫幸福的機會隨著時間的推移將越來越少，王濛倪瓚尚且能故作歡顔，到陳繼儒辰光，就完全是“網紅隱士”，“消費主義隱居”瞭