圖書標籤: 心理學  童話  榮格  硃自強兒文所引理論書   

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母性意象和騙子意象真的挺好玩的，最難懂還是阿尼瑪與阿尼姆斯，隱約能理解為什麼女性主義認為榮格如此區分還是固化瞭性彆成見，不過，性彆成見背後依舊是榮格對“完整的人”的關懷，榮格主張，在成熟的女人/男人的潛意識中，必然有一個成熟男人/女人為呼應，如此，社會改革傢眼中的“成見”或許正好是個人成長的契機。這也印證瞭我一直以來的感受，榮格更看重“靈性”的轉變而非社會變革。此外，不太滿足於童話分析，舉個栗子，童話中的女人，很可能既是一個主體，也是阿尼瑪，也是陰影，也是負麵的母性，這樣就很亂的，而又不是總能說的明白.......

母性意象和騙子意象真的挺好玩的，最難懂還是阿尼瑪與阿尼姆斯，隱約能理解為什麼女性主義認為榮格如此區分還是固化瞭性彆成見，不過，性彆成見背後依舊是榮格對“完整的人”的關懷，榮格主張，在成熟的女人/男人的潛意識中，必然有一個成熟男人/女人為呼應，如此，社會改革傢眼中的“成見”或許正好是個人成長的契機。這也印證瞭我一直以來的感受，榮格更看重“靈性”的轉變而非社會變革。此外，不太滿足於童話分析，舉個栗子，童話中的女人，很可能既是一個主體，也是阿尼瑪，也是陰影，也是負麵的母性，這樣就很亂的，而又不是總能說的明白.......

母性意象和騙子意象真的挺好玩的，最難懂還是阿尼瑪與阿尼姆斯，隱約能理解為什麼女性主義認為榮格如此區分還是固化瞭性彆成見，不過，性彆成見背後依舊是榮格對“完整的人”的關懷，榮格主張，在成熟的女人/男人的潛意識中，必然有一個成熟男人/女人為呼應，如此，社會改革傢眼中的“成見”或許正好是個人成長的契機。這也印證瞭我一直以來的感受，榮格更看重“靈性”的轉變而非社會變革。此外，不太滿足於童話分析，舉個栗子，童話中的女人，很可能既是一個主體，也是阿尼瑪，也是陰影，也是負麵的母性，這樣就很亂的，而又不是總能說的明白.......

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母性意象和騙子意象真的挺好玩的，最難懂還是阿尼瑪與阿尼姆斯，隱約能理解為什麼女性主義認為榮格如此區分還是固化瞭性彆成見，不過，性彆成見背後依舊是榮格對“完整的人”的關懷，榮格主張，在成熟的女人/男人的潛意識中，必然有一個成熟男人/女人為呼應，如此，社會改革傢眼中的“成見”或許正好是個人成長的契機。這也印證瞭我一直以來的感受，榮格更看重“靈性”的轉變而非社會變革。此外，不太滿足於童話分析，舉個栗子，童話中的女人，很可能既是一個主體，也是阿尼瑪，也是陰影，也是負麵的母性，這樣就很亂的，而又不是總能說的明白.......

坦白来说，读这本书让我有点不适。 河合隼椎，一位日本的荣格学者，也是本书的作者。 在本书中他试图用荣格理论来解读童话内容中的包含的心理，并且把背景设定、人物形象、故事情节、意象隐喻与荣格的理论一一对标。 也不乏一些有意思的观点，比如从“无意识”的生机来理解童话...  

两天用零零散散的时间把《童话心理学》读完了，总的来说，这本书就是用荣格的心理分析方法来分析《格林童话》兼带日本童话，出现频率最高的是“阿尼玛”和“阿尼姆斯”两个因素。有些地方读起来感觉是“胡扯”，但是其他部分还是很有启发性的。 以下是个人摘录: 当母亲的慈爱、...  

两天用零零散散的时间把《童话心理学》读完了，总的来说，这本书就是用荣格的心理分析方法来分析《格林童话》兼带日本童话，出现频率最高的是“阿尼玛”和“阿尼姆斯”两个因素。有些地方读起来感觉是“胡扯”，但是其他部分还是很有启发性的。 以下是个人摘录: 当母亲的慈爱、...  

我一直觉得，只有作者自己才会知道他的作品想传达什么，其他人的解读都是带着自己的故事去看故事的。 所以说，这本书是在心理医生的角度去看童话。 他试图在告诉我们童话的心理作用在于补充，现实的补充。 比如说，我们的社会可以说是建立在推崇母性、勤奋的基础上。 但母性能...