近代以來《論語》注疏辨正 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書在“中西之辨”這一時代背景下，以人生的有待性價值（孟子所謂“求之有道”而“求在外者”）與無待性價值（孟子所謂“求有益於得”而“求在我者”）的分辨為前設，將近代以來的《論語》注疏置於三重語境下：?老子、孔子齣現前後中國人心靈眷注的焦點發生瞭由“命”而“道”的深刻轉換；?炎漢以降、近代以前，《論語》注疏先後曆經瞭倫理政治化、玄學化、理學化、樸學化，但對“道”的矚望始終未曾衰減；?當今世界文化齣現瞭嚴重危機，中國文化相對於西方文化遲遲未能真正進入近代、現代。在此理解前設、復雜語境下，本研究緻力於深入考察、係統辨正近代以來的《論語》注疏，探究《論語》章、篇之精義及隱貫全書的孔子之“道”，尋問新時期《論語》注疏的現代轉換之途。主要觀點如下：

（1）近代以來的《論語》注疏是《論語》注疏史上語境*復雜、麵臨挑戰*強、體例創新*多的一段時期。考辨這時期的注疏，有助於探究《論語》章、篇之精義及隱貫全書的孔子之“道”，尋問新時期《論語》注疏的現代轉換之途。

（2）“時代的雙重脫序”導緻瞭當前的《論語》熱內藏著深重的危機。長達兩韆多年的《論語》注疏史，“道”一直是其*後的價值歸宿，新時期的注疏正可以從這裏汲取*珍貴的養分。

（3）將人生的“境界”嚮度與“權利”嚮度錯落開來，援引各種中外理論再度闡釋《論語》裏的孔子之“道”，自覺反省傳統“內聖外王”說在對個體“權利”求取上的不足，這可能是近代以來《論語》注疏實現現代轉換的必經之途。

（4）近代以來的《論語》注疏對曆史*的貢獻在於體例的創製，如“依篇疏解”、“就章迻譯”。“依篇疏解”的運用要求注傢當在信念篤守與理性探索之間保持一種恰當的張力。

（5）從總體上看，近代以來的注疏較為遜色。不過，這時期的注疏先後受到瞭各種理論坐標係的影響，這些坐標係帶來瞭各種問題，同時亦激發齣瞭各種發人深省的勝義，後者是《論語》注疏有望再度經典化的希望之所在。

學術創新：

（1）以“中西之辨”為曆史背景，將近代以來的《論語》注疏置於“時代的雙重脫序”這一語境下，遂使這時期的《論語》注疏研究有瞭世界性的“時代”視野。

（2）以人生的有待性價值與無待性價值的分辨為前提，藉重黃剋劍對中國“軸心時代”——齣現瞭老子、孔子的那個時代——所作的中國人心靈眷注重心發生瞭“由‘命’而‘道’”轉換的闡釋，將《論語》把握為一位穿透瞭“命”的忐忑而歸心於“道”之從容的哲人所遺教誨的輯錄，從而使對近代以來《論語》注疏的品評有瞭一個不落於俗格的準矱。

（3）在《論語》注疏研究史上，首次注意到並探討瞭“依篇疏解”體例施於《論語》的依據、製約因素，為《論語》微義的進一步抉發提供瞭一個新穎、獨特的視角。此外，還首次深入總結瞭“就章迻譯”體例的實踐效果。清末、民國的《論語》注疏之研究學界已在開展，但就近代以來直至當下這整個時期而言，本研究尚屬首次。

（4）本研究以義利之辨、文質之辨、形上形下之辨、內聖外王之辨概括孔門“道”辨，為學界鮮見。這一簡明、扼要的思路，或對《論語》注疏史研究、四書注疏史研究乃至儒學史研究，有相當的藉鑒意義。

陳洪杏 1976年生，廣東揭陽人，副研究員。1997年、2000年先後畢業於華南師範大學，獲哲學學士、哲學碩士學位；2005年畢業於中國人民大學，獲文學博士學位。目前任教並從事研究於福建省委黨校哲學部。曾在《哲學研究》《哲學動態》《書目季刊》等海內外刊物發錶論文二十餘篇，並有論文為Frontiers of Philosophy in China所譯。主要研究方嚮為儒傢學說、道傢學說和馬剋思學說之西方哲學淵源。

自　序

導論：跨進近代門檻的《論語》注疏
引　言　西學：“騎在炮彈上飛過來”的入侵者？
一　從夷夏之辨到中西之辨（1870年前後至1895年前後）
二　三種“體”、“用”論與《論語》注疏之緻思（1895年前後至1919年前後）
三　三種文化坐標係張力下的《論語》注疏之演遞（1919年前後至1949年前後）
四　兩岸格局與《論語》注疏之斷續（1949年前後至2010年前後）
五　結語：《論語》注疏的現代之路在何方？

上編：體例辨正篇
小　引
第一章　“依篇疏解”施於《論語》的依據、難題
一　從“依章疏解”到“依篇疏解”
二　“依篇疏解”的根據、意義
三　製約“依篇疏解”的第一重因素
四　製約“依篇疏解”的第二重因素
第二章　《論語》若乾迻譯示例辯難
一　“就章迻譯”：從“話解”到“譯文”
二　若乾迻譯示例辯難

中編：章句辨正篇
小　引
第一章　從《學而》到《裏仁》章句辨正
一　《學而》“學而時習之”章
二　《學而》“孝弟也者”章
三　《為政》“為政以德”章
四　《為政》“思無邪”章
五　《為政》“五十而知天命”章
六　《為政》“孝乎惟孝”章
七　《八佾》“繪事後素”章（附：《八佾》“禮之本”章）
八　《裏仁》“吾道一以貫之”章
第二章　從《公冶長》到《述而》章句辨正
一　《公冶長》“性與天道”章（附：《述而》“默而識之”章）
二　《雍也》“人之生也直”章
三　《述而》“遊於藝”章
四　《述而》“我非生而知之者”章
第三章　從《子路》到《憲問》章句辨正
一　《子路》“父為子隱，子為父隱”章（附：《述而》“昭公知禮乎”章）
二　《憲問》“知我者其天乎”章
三　《憲問》“公伯寮愬子路於季孫”章（附：《述而》“天生德於予”章、《子罕》“子
畏於匡”章）
第四章　從《季氏》到《堯曰》章句辨正
一　《季氏》“生而知之者，上也”章（附：《述而》“知之次”章）
二　《陽貨》“性相近也”章（附：《陽貨》“唯上知與下愚不移”章）
三　《堯曰》“堯曰”章

下編：主題辨正篇
小　引
第一章　“義”、“利”之辨
一　君子唯義、小人唯利？
二　孔子之前中國人心靈眷注的重心在於“命”
三　孔子之後中國人心靈眷注的重心在於“道”
四　“道”、“命”之辨
第二章　“文”、“質”之辨
一　“君子”說、“曆史嬗替”說、“仁”說
二　從君子人格的養成看“文質彬彬”
三　從社會風尚的淳化再看“文質彬彬”
第三章　“形上”、“形下”之辨
一　硃子：“中者，無過無不及之名；庸，平常也”
二　近代以來注傢之“中庸”觀（一）
三　近代以來注傢之“中庸”觀（二）
四　近代以來注傢之“中庸”觀（三）
第四章　“內聖”、“外王”之辨
一　“修己”、“為政”紐結上的“教之”
二　“修己”而“為政”的極境：“無為而治”
三　“修己”、“為政”的錯落：“境界”、“權利”之辨

參考文獻
附錄一：錢穆《論語新解》探微——以“學為人之道”為緻思綫索
附錄二：近代以來《論語》注疏的又一範本——對黃剋劍《論語疏解》的解讀
後　記
鳴　謝
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