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民艺四十年

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【日】柳宗悦
广西师范大学出版社
理想国
石建中
2018-10
496
69.00元
精装
工艺文化译丛
9787549584789

图书标签: 日本  日@柳宗悦  设计  @译本  艺术  美学  生活美学  理想国   


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发表于2024-12-24

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图书描述

日本民艺之父柳宗悦,四十年民艺之路的沧海拾珍,唤醒人们对手工艺的尊重与珍惜。黄永松、马可、汪涵倾情推荐!

【编辑推荐】

▲ 日本民艺之父柳宗悦,四十年民艺之路的沧海拾珍,唤醒人们对手工艺的尊重与珍惜

▲ 历史会有偏颇之时,但对美而言始终公正。民艺之美,将与时光共增其色。

▲ 黄永松、马可、汪涵倾情推荐

【名家点评】

“物随人长久,人随物安定。”美好的造物,让柳宗悦感动。这份感动,在现在成为一种思念,我想,有思念就会有传承。

—— 黄永松 《汉声》杂志创始人

十年前创建无用之始,田野调研的旅行中陪伴着我的就是柳宗悦的著作《工艺文化》。柳宗悦的书为所有人(而不仅是设计师)深入解读了手工日用之物是如何悄无声息地介入并改变着我们的生命品质……

——马可 设计师,无用品牌创始人

工艺之道不是可道之道,到最后一定是物我两忘,是制造者年复一年做出来的无人触及的玄妙,是拥有者年复一年用出来的惟他自知的情分,是一种偶尔会彼此念及到的朴素踏实的温暖。

—— 汪涵 主持人,作家

【内容简介】

本书是柳宗悦先生四十年民艺之路的沧海拾珍。他最早提出“民艺”概念,著书立说,普及推广“民艺”的理念;并身体力行,创办日本民艺馆,收集整理民间器具,用毕生精力保护发扬日本传统手工艺。四十余年中,柳宗悦先生及其同仁走过了一个无比漫长而艰辛的历程,而他的民艺理论与实践,对于今天我们本土手工艺传统的守护与传承,亦有启发。在清贫与静寂中,竟然可得到任运无碍之三昧。

“工艺,我所钟爱的世界,在这里已浸淫许久。日复一日生活于其中,与所有的器物已经成为一家。行路的手杖上记有“同行二人”,工艺就是漫长旅途的同行者。只有每日都能够与之同甘共苦,才能安心地遨游在这世界之中。信仰的生活也是牺牲的生活,要用一生来侍奉。”

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著者简介

【作者介绍】

柳宗悦(1889—1961),日本著名民艺理论家、美术家。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科。在研究宗教哲学、文学的同时,对日本、朝鲜的民艺产生了浓厚的兴趣,并开始对之进行收集、整理、研究。于大正十五年(1926),与富本宪吉(1886—1963)、河井宽次郎(1890-1966)、滨田庄司(1894-1978)联名发表《日本民艺美术馆设立趣旨书》。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长,1943年任日本民艺协会首任会长。出版有《工艺之道》《日本手工艺》等著作。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。

【译者介绍】

石建中,江苏省南通市人。长期从事日本语言、文学、艺术的研究、翻译与教学工作,在国内外报刊发表相关文章数十篇。主要译著有《色彩设计初步》、《民艺论》等。

张鲁,江苏省南京市人。南京博物院馆员。曾先后就读于南京艺术学院设计艺术系、日本国士馆大学,留学期间曾游历日本及欧洲各大博物馆、美术馆。主要从事传统手工艺的研究以及设计与制作,并注意融会现代元素。译著有《日本手工艺》等。


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用户评价

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经典重版。日本工艺美学奠基著作。全套五本,洗版。

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某夜读到《收藏之辩》时,非常感动于文字的真诚,共鸣中有寂寞。

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读后感

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在景德镇的第二天, 上午去“陶最”买了一只青花莲花陶艺杯, 一个莲花香座, 以及先生在一块残缺的素坯上画了青花的“庄周梦蝶”, 我在背面画了“乔峨眉Ciao EMei睁开的眼睛和微闭的唇”。 “陶最”的橱窗是我们“不说”房的姊妹窗。 去了乐天陶社, 看见了那个美国陶艺家作...  

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我们的未来是新的,但过去,何尝不是新的?这样的提问,既低调,又震撼。 在那些无知无智的、甚至谈不上技巧的生产者及其无名的作品中,柳宗悦发现了一种宗教式的信仰之美、对生活与生存的信仰。制作、使用与观赏,无不在一种无语无识的状态下酿造美,生活就这样达到一种无为...  

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在景德镇的第二天, 上午去“陶最”买了一只青花莲花陶艺杯, 一个莲花香座, 以及先生在一块残缺的素坯上画了青花的“庄周梦蝶”, 我在背面画了“乔峨眉Ciao EMei睁开的眼睛和微闭的唇”。 “陶最”的橱窗是我们“不说”房的姊妹窗。 去了乐天陶社, 看见了那个美国陶艺家作...  

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美就在你身边,差别只在于是不是会发现。我不同意下面有人说的“对抗”大家名器的说法。因为作者本身容纳了很多佛学的思想,并不是一个“对抗”的人。 他以一种别样的态度,审度和发现容易被忽视的美。如此而已~  

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对于这些既精妙又熟悉的文字,我觉得最好的办法,就是把它们抄录整理下来,每个工作的间隙,静静去体会。 民艺之美,来自于双手惊人的熟练,它是群体的共同创造,而并不依赖单一个体的创造力。因此,好的民艺必定来自好的社会。重建民艺,就是重建社会,就是重建一个地方的特...  

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