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补标。在台期间西洋史学史课程时所读。只能说比较有创新性吧，材料的选取比较新颖，观点也有启发意义，带有新文化史和后现代的色彩，但是没有深入下去，感觉只是浮于表面。

补标。在台期间西洋史学史课程时所读。只能说比较有创新性吧，材料的选取比较新颖，观点也有启发意义，带有新文化史和后现代的色彩，但是没有深入下去，感觉只是浮于表面。

這本書正如蕭新煌導讀所講不是傳記也不是政治學分析二十剖析路易十四在世時，其公衆形象如何被塑造的歷史社會學和傳播史著作。是分析十七世紀路易十四時代的“造神運動”。 第一章就是總論，第二章到第九章都是寫當時是如何造神的，其中最爲精彩的是第九章的“形象再現危機"，在古典文化和類似關係衰落的時候是路易十四的團隊如何應對的，也讓我反思當下的中國，連實際意義和象徵意義都仍然存在，都沒有轉變。 第十章則是當時怎麽反對路易十四並由此產生的藝術。 第十一章是談當時的人們（國内國外和精英”大衆“）怎麽去接受路易十四和反應的。人們也影響著造神運動。 第十二章則是路易十四和其他國王之間的比較以及與當下的比較。”十七世紀君主與二十世紀領導人間的對比，並非虛飾與真實間的對比。只是兩種不同風格的虛飾的對比。“

补标。在台期间西洋史学史课程时所读。只能说比较有创新性吧，材料的选取比较新颖，观点也有启发意义，带有新文化史和后现代的色彩，但是没有深入下去，感觉只是浮于表面。

這本書正如蕭新煌導讀所講不是傳記也不是政治學分析二十剖析路易十四在世時，其公衆形象如何被塑造的歷史社會學和傳播史著作。是分析十七世紀路易十四時代的“造神運動”。 第一章就是總論，第二章到第九章都是寫當時是如何造神的，其中最爲精彩的是第九章的“形象再現危機"，在古典文化和類似關係衰落的時候是路易十四的團隊如何應對的，也讓我反思當下的中國，連實際意義和象徵意義都仍然存在，都沒有轉變。 第十章則是當時怎麽反對路易十四並由此產生的藝術。 第十一章是談當時的人們（國内國外和精英”大衆“）怎麽去接受路易十四和反應的。人們也影響著造神運動。 第十二章則是路易十四和其他國王之間的比較以及與當下的比較。”十七世紀君主與二十世紀領導人間的對比，並非虛飾與真實間的對比。只是兩種不同風格的虛飾的對比。“

這本書正如蕭新煌導讀所講不是傳記也不是政治學分析二十剖析路易十四在世時，其公衆形象如何被塑造的歷史社會學和傳播史著作。是分析十七世紀路易十四時代的“造神運動”。 第一章就是總論，第二章到第九章都是寫當時是如何造神的，其中最爲精彩的是第九章的“形象再現危機"，...

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