具体描述
《明清之际:异质文化交流的一种范式》由江苏教育出版社出版。
他的宣传一方面毫不掩盖其西方来源，另一方面却主动穿上中国外衣。
——裴化行《利玛窦父传》
盖四海内外，同此天，则同此心，亦同此数也。
——魏学渠《天儒印说》
作者简介
陈义海，江苏东台人，比较文学博士（博士后）、教授。先后就读、工作于盐城师范学院、西南师范大学、苏州大学、上海师范大学、英国沃里克大学、扬州大学、香港中文大学等高校。现为盐城师范学院文学院院长，江苏省高校优秀青年骨干教师，江苏省高校中青年学术带头人，江苏省作协理事。于20世纪80年代开始诗歌创作：作为双语诗人，其第一本个人英文诗歌集《西茉纳之歌和七首忧伤的歌》于2005年在英国出版。曾获得英国沃里克大学40周年校庆英文诗歌竞赛第二名、英国领事馆英文诗歌竞赛第一名。翻译出版过《傲慢与偏见》《鲁滨逊飘流记》《苔丝》等世界名著。主要著作有《明清之际：异质文化交流的一种范式》《被翻译了的意象》《在牛津大学听讲座》等。
目录信息
小引
第一章 转折时期：欧洲文化渐显优势
第一节 “两希”传统的张力
第二节 “两希”与近代
第二章 转折时期：中国文化渐显颓势
第一节 中国文化的禀性及其在跨文化交往中的姿态
第二节 明代：中国历史的一个转折期
第三节 回光返照与旗鼓相当
第三章 西方“寻找”东方：天主教来华
第一节 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二节 沙勿略用失败为成功铺路
第三节 策略先行：范礼安、罗明坚
第四节 利玛窦：伟大的实践者
第五节 福音的种子
第四章 认同：自我和他者的交流之道
第一节 外在符号与内在认同
第二节 人类共同的精神财富：西学东渐
第三节 人类共同的精神财富：东学西传
第四节 你中有我：西儒阐经
第五章 明清间中国士大夫对基督教的反应——护教者
第一节 黑暗深处的先觉者：徐光启
第二节 以科学为媒：李之藻
第三节 由佛而耶：杨廷筠
第六章 明清间中国土大夫对基督教的反应——反教者
第一节 “南京教案”与“破邪”之声
第二节 《破邪集》产生的前前后后
第三节 “破邪”者对基督教的总清算
第七章 在文化的狭长地带上
第一节 中西对于“天”的争夺
第二节 “太极”与“天主”的较量
第三节 从“实学”观看中西在学术传统上的差异
第八章 明清之际：异质文化传播的一种范式
第一节 互动与循环：一个对话的基本原则
第二节 中心与边缘：一种永远的失衡结构
第三节 融合·认同·借鉴：异质文化交流的三种境界
后记
· · · · · · (收起)
第一章 转折时期：欧洲文化渐显优势
第一节 “两希”传统的张力
第二节 “两希”与近代
第二章 转折时期：中国文化渐显颓势
第一节 中国文化的禀性及其在跨文化交往中的姿态
第二节 明代：中国历史的一个转折期
第三节 回光返照与旗鼓相当
第三章 西方“寻找”东方：天主教来华
第一节 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二节 沙勿略用失败为成功铺路
第三节 策略先行：范礼安、罗明坚
第四节 利玛窦：伟大的实践者
第五节 福音的种子
第四章 认同：自我和他者的交流之道
第一节 外在符号与内在认同
第二节 人类共同的精神财富：西学东渐
第三节 人类共同的精神财富：东学西传
第四节 你中有我：西儒阐经
第五章 明清间中国士大夫对基督教的反应——护教者
第一节 黑暗深处的先觉者：徐光启
第二节 以科学为媒：李之藻
第三节 由佛而耶：杨廷筠
第六章 明清间中国土大夫对基督教的反应——反教者
第一节 “南京教案”与“破邪”之声
第二节 《破邪集》产生的前前后后
第三节 “破邪”者对基督教的总清算
第七章 在文化的狭长地带上
第一节 中西对于“天”的争夺
第二节 “太极”与“天主”的较量
第三节 从“实学”观看中西在学术传统上的差异
第八章 明清之际：异质文化传播的一种范式
第一节 互动与循环：一个对话的基本原则
第二节 中心与边缘：一种永远的失衡结构
第三节 融合·认同·借鉴：异质文化交流的三种境界
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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