具體描述
《李商隱詩學體係研究》立足於傳統詩學的立場，盡量運用傳統詩學的方法與範疇，嘗試全麵、係統地重構李商隱詩學體係，對於其詩學的重要組成部分如詩歌本源論、本體觀、興寄觀、體裁觀、通變論、分體詩學等進行深入研究。
著者簡介
劉青海（1976- ），湖南華容人。上海師範大學人文學院教授。主要社會兼職有中國李白研究會理事、中國劉禹锡研究會理事、中華詩詞學會會員、“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽評委、央視科教頻道“中國詩詞大會”題目策劃專傢。
主要從事中古詩歌史和中古文學史研究，主持國傢社科基金青年項目“晚唐文學變局中的‘溫李新聲’研究”。所授“文史典籍”課程被評為上海市精品課程（2014）。已齣版《高適岑參詩選》《比較詩學結構：中西文論研究的三種視角》（譯著）、《李白詩選》（閤著）、《詩詞寫作常識》（閤著）等著作，在《文學評論》《文藝研究》《文學遺産》《北京大學學報》《文藝理論研究》等學術刊物上發錶論文三十餘篇。
圖書目錄
緒論
第一章 詩歌本源論：“元氣自然論”
第一節 “元氣自然論”的哲學本源及中晚唐以“元氣”論文的情況
第二節 “元氣自然論”的提齣與元結的關係
第三節 李商隱對“道”的獨特理解
第四節 “元氣自然論”與尚真、任情的詩歌思想
第五節 李商隱詩歌的“緣情”特徵
一、無題詩對個人真摯愛情的藝術錶現
二、李商隱“緣情”特徵的三種錶現
第二章 以言誌為旨歸的詩歌本體觀
第一節 以言誌為旨歸的詩歌本體觀的基本內涵和藝術錶現
一、以言誌為旨歸的詩歌本體觀的基本內涵
二、以言誌為旨歸的詩歌本體觀在藝術上的錶現
第二節 以言誌為旨歸的詩歌本體觀與緣情的關係
一、強烈的抒情性與言誌的統
二、以言誌為旨歸的詩歌本體觀和其“感物興思”的詩歌思想
第三節 以言誌為旨歸的詩歌本體觀對儒傢詩教的偏離
一、以言誌為旨歸的詩歌本體觀對傳統文道觀的突破
二、以言誌為旨歸的詩歌本體觀對溫柔敦厚詩教的突破
第三章 李商隱詩歌對傳統興寄觀和興寄藝術的發展
第一節 李商隱興寄觀的理論內涵和藝術錶現
一、前人對李商隱詩歌興寄的研究
二、李商隱興寄觀的基本內涵
第二節 李商隱對傳統興寄藝術的繼承
一、李商隱對傳統比興方法、比興意象的繼承
二、人格化意象群的創造
第三節 李商隱詩歌對傳統興寄藝術的發展
一、錶現內容的拓展
二、近體的興寄化
第四章 李商隱的“怨刺詩學”及其藝術錶現
第一節 李杜怨刺詩學的理論建構與創作實踐
第二節 元白怨刺詩學的理論內涵及其對李杜的批評
第三節 李商隱怨刺詩學及其對元白的反思
……
第五章 李商隱的體裁觀念
第六章 李商隱對前代的繼承和發展
結語
參考書目
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
【8分】更新：體係很有用 雖然我還是覺得義山是主情的～➡️看完辣！！！我快落！！！我狂喜亂舞！！！（作為一個渣渣看瞭一個月纔看完ಥ_ಥ）義山我來啦（x
评分本源論、本體觀、興寄觀、怨刺詩學、體裁觀。 獨與天地往來，每首詩都是一個小宇宙，是有限和無限的溝通，瞬時嚮永恒的轉化。
评分【8分】更新：體係很有用 雖然我還是覺得義山是主情的～➡️看完辣！！！我快落！！！我狂喜亂舞！！！（作為一個渣渣看瞭一個月纔看完ಥ_ಥ）義山我來啦（x
评分內容不錯
评分平平
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