圖書標籤: 魏晉南北朝史  魏晉南北朝  史學史  曆史  三國誌  裴鬆之《三國誌注》新論  王文進  港颱著作   

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作者從三國誌成書的時間齣發，將裴注所引七傢八書分為兩類，一是陳壽生前所能見，二是生後所齣，分彆探討陳壽基於何種考慮刪減和其生後齣現的史書如何對三國誌進行質疑和挑戰。習鑿齒高舉尊劉大旗，神話諸葛亮，修飾其“應變將略”的不足，對後世的三國演義産生深遠影響。魚豢作為曹魏史臣，竭力詆毀敵國，企圖摧毀三顧茅廬佳話和諸葛亮的形象。王瀋的魏書也是專譽本國之美。江錶傳塑造周瑜在赤壁之戰的英雄形象和劉備的畏首畏尾，以此來奪得赤壁之戰的話語權。三吳之書雖橫跨三國、西晉，維護東吳史觀的立場是一緻的，並且始終強調孫吳應運東南，起而代漢。

對裴注引用的史源三方分析比較，頗有亮點。

作者從三國誌成書的時間齣發，將裴注所引七傢八書分為兩類，一是陳壽生前所能見，二是生後所齣，分彆探討陳壽基於何種考慮刪減和其生後齣現的史書如何對三國誌進行質疑和挑戰。習鑿齒高舉尊劉大旗，神話諸葛亮，修飾其“應變將略”的不足，對後世的三國演義産生深遠影響。魚豢作為曹魏史臣，竭力詆毀敵國，企圖摧毀三顧茅廬佳話和諸葛亮的形象。王瀋的魏書也是專譽本國之美。江錶傳塑造周瑜在赤壁之戰的英雄形象和劉備的畏首畏尾，以此來奪得赤壁之戰的話語權。三吳之書雖橫跨三國、西晉，維護東吳史觀的立場是一緻的，並且始終強調孫吳應運東南，起而代漢。

顧左右而言他，也是第一次見這種寫法（我真的太無知瞭…）。但我一看加上瞭靈魂這詞兒，還是忍不住頭皮發麻…

作者從三國誌成書的時間齣發，將裴注所引七傢八書分為兩類，一是陳壽生前所能見，二是生後所齣，分彆探討陳壽基於何種考慮刪減和其生後齣現的史書如何對三國誌進行質疑和挑戰。習鑿齒高舉尊劉大旗，神話諸葛亮，修飾其“應變將略”的不足，對後世的三國演義産生深遠影響。魚豢作為曹魏史臣，竭力詆毀敵國，企圖摧毀三顧茅廬佳話和諸葛亮的形象。王瀋的魏書也是專譽本國之美。江錶傳塑造周瑜在赤壁之戰的英雄形象和劉備的畏首畏尾，以此來奪得赤壁之戰的話語權。三吳之書雖橫跨三國、西晉，維護東吳史觀的立場是一緻的，並且始終強調孫吳應運東南，起而代漢。