享受著在高大的雨林樹冠層下的漫步,乘著長舟徜徉於河道小徑,
踏入生態保護區及內陸部落,
瞥見嘎然掠過樹梢天際的犀鳥、樹林間遊蕩的紅毛猩猩、長鼻猴,
當下內心總是不斷地雀躍吶喊,這就是生態與人文兼具的馬來西亞!
★關於馬來西亞,你可能不知道的事
▋生活於婆羅洲馬來熊保育中心的馬來熊,大部分來自棲地受迫害而失去母親的幼熊、不肖商人、盜獵者、非法圈養者等,牠們的生存處境並不如想像中的樂觀,婆羅洲的雨林生態需要大家主動關心。婆羅洲的生物多樣性非常豐富,但因大量的棕櫚樹及橡膠樹等經濟作物墾殖、伐木業盛行、巨型水壩興建,嚴重迫害婆羅洲馬來熊的棲地。人們若可拒絕使用破壞婆羅洲原始雨林的木材及棕櫚製品,馬來熊復育才看得到希望。
▋實蒙谷野生動物中心較易看到紅毛猩猩的時刻就是每天的餵食時段,當餵食的時間到了,工作人員將裝滿香蕉、椰子、鳳梨等水果的籃子及箱子、瓶裝牛奶放置在餵食平台上,呼喚紅毛猩猩吃飯,聽到呼喚聲的猩猩會從雨林四處擺盪、攀藤、用手抓著繩索越過小溪上空、或從灌木叢裡鑽出來。但在餵食平台能否看到大量的猩猩得要靠運氣,因為當森林裡的食物充足時,許多年長的紅毛猩猩不一定會出現。
▋比達友族人善於使用竹子,竹子是他們的建材及製作日常生活用品的原料,也可做為引水用的管道。傳統的比達友族人習慣共同居住於長屋內,一座長屋裡有好幾戶人家;而傳統的比達友族長屋裡,通常會有一座專門放置敵人頭顱的頭屋,是部落舉辦儀式、會議的場所,也是未婚男青年或者是客人寄宿的地方。
▋亞洲象是亞洲陸地上體型最大的哺乳類動物,也是瀕危的野生動物,馬來西亞僅剩1,200隻左右。瓜拉干達國家大象保育中心的亞洲象來自馬來半島各地,受到救援後安置於此處,也減緩馬來半島人象間的衝突。瓜拉干達國家大象保育中心免門票,若要參與贊助保育亞洲象,可以在園區櫃檯填寫贊助單。
★作者序
受到馬來西亞籍學弟兼室友Watan Low的影響,馬來西亞是我第一次出國就挑戰自助旅行的國家,還記得第一次搭國際線飛機亞航將降落在KLIA2機場的清晨,當時陸海交界上空雷電交加,幸好飛機平安著陸,踏出機艙仍是滿天星子,空氣瀰漫著將降大雨的氣味,熱帶雨林裡的氣息也常是如此。
非常享受在高大的雨林樹冠層下漫步,乘著長舟徜徉於河道小徑,踏入生態保護區及內陸部落,瞥見嘎然掠過樹梢天際的犀鳥、樹林間遊蕩的紅毛猩猩、長鼻猴,當下內心總是不斷地雀躍吶喊,這就是生態與文化兼具的馬來西亞!
研究所時期就讀南島文化研究所,是臺北大學及臺東大學登山社的OB,這兩者人生經驗,讓我著迷於這裡生態及文化的多元,讓每次的馬來西亞自助旅行總是意猶未盡。喜歡跟著伊班族嚮導搭長舟探訪上游的長屋部落;和卡達山杜順族嚮導登神山,認識婆羅洲山區的動植物與傳說;踏上比達友族人搭建的竹橋、步道,感受竹子工程師的生態智慧。馬來西亞是非常值得自助旅行者探索的國度,離去時總是不捨且盼望下次早點到來。
好不容易完成這本書,最要感謝我的馬來西亞學弟兼室友華丹,及每趟旅途幫忙照顧家裡毛小孩的東大登山社學弟妹們、給予本書誠懇建言的蔣斌主任及林慧珍執行長、曾推薦我務必到古晉走一遭的熊主任、引薦我聯繫上印尼加里曼丹官氏宗親的登山社客語高手學妹戴欣怡、在砂勞越時,總是熱情招待我的砂官氏宗親會宗親及古晉的車導賴先生和Summer Lim、推薦我專業嚮導的中華雨林之心協會創辦人Coco、西馬的雪隆上官氏宗親會及怡保的涂氏夫妻,希望讀者能藉由本書來場身歷其境的馬來西亞生態人文盛宴。
Cemcem
本名官佳岫,Cemcem是一位排灣族新園部落Paqaliyus家族的Vuvu(意指祖父母)賜給佳岫的排灣族名字(意為小草很有生命力地生長著,或者是生長繁盛的小草),為了感念Paqaliyus家族的家人們在臺東生活的照顧並教導排灣語,因此以Cemcem為筆名。
就讀國立臺東大學南島文化研究所時期,有一位學弟是馬來西亞的室友,觸動從未出過國的我,展開一系列的馬來西亞探索旅程,探尋和臺灣原住民族群相似的南島語系部落,拜訪婆羅洲蓊鬱的雨林生態,也因如此的過程,驚喜的認識到一世紀以前就分散於東西馬的家族宗親。
喜歡人文、生態、品嘗道地美食、寫作,有兩隻狗一隻貓,現居臺東,一有空就騎著機車在臺東的臺11線或臺9線間遊走,或和朋友們在山、水、部落間認識在地。
小草MINI:cemecemel.blogspot.tw
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初翻开这本书时,我其实是抱着怀疑态度的,毕竟“自助行”三个字在很多时候意味着攻略的碎片化和信息的过时。然而,让我惊喜的是,这本书展现出一种近乎人类学研究的严谨性,同时又保持了游记的鲜活趣味。它对马来西亚东部(东马,即沙巴和砂拉越)的地理构造和历史变迁,做了非常清晰而富有洞察力的梳理。比如,书中详细剖析了二战后殖民势力的撤退如何深刻影响了当地的政治生态和族群间的权力分配,这种宏大叙事与微观的市井生活描写穿插得恰到好处。我印象最深的是关于“食”的章节,它不仅仅停留在“哪家叻沙最好吃”这种表层信息,而是深入挖掘了不同民族烹饪技艺背后的生存智慧——如何在资源有限的环境中,利用香茅、姜黄等本土香料创造出复杂而平衡的风味体系。作者的文字功底极佳,那种将复杂历史背景轻松融入日常叙事的能力,让人在不知不觉中完成了对当地社会结构的理解。它不是一本快速消费的旅游读物,而更像一本值得反复品味的文化侧写集。
评分我习惯于自己规划行程,但总觉得缺少了那么一丝“本地人”的视角。这本书的出现,彻底填补了这一空白。它对交通工具的选择和路线规划的建议,简直是艺术品级别的细致。书中特别提到了一些非官方的渡河路线和山间小径,并配上了精妙的手绘地图草图,这远比冷冰冰的GPS坐标要来得生动和可靠。更妙的是,作者似乎预见到了自助旅行者可能遇到的所有“尴尬”瞬间:语言不通时的肢体交流技巧、在偏远长屋做客时的礼仪禁忌,甚至是如何辨别可靠的当地向导。这些都是那些官方旅游局宣传册里绝对不会出现的“生存手册”内容。读到其中描述的如何在雨季末期徒步穿越巴达(Bada)地区,那种紧张感和成就感交织在一起,让我差点就要立刻预定机票了。这本书的叙事节奏掌控得非常好,时而紧凑刺激,时而悠然自得,仿佛作者正牵着我的手,在热带的阳光和阴影中穿梭前行。
评分作为一名对自然保护议题高度关注的读者,我发现这本书在生态描述方面达到了一个非常高的标准。它不是简单地赞美热带雨林的“壮丽”,而是深入探讨了当前人类活动对这些脆弱生态系统构成的具体威胁,尤其是棕榈油种植园的扩张和非法盗伐的现状。作者的笔触是充满同情的,但绝不矫情,而是用确凿的案例和数据支撑起他对环境保护的呼吁。书中详细记录了观察濒危物种(如红毛猩猩和犀鸟)的经历,这些记录饱含深情,同时也带着一丝对未来的忧虑。它成功地将“观光”提升到了“见证”的高度。此外,书中还介绍了当地土著部落如何利用草药知识进行自我疗愈,以及他们对森林资源的传统管理模式,这些“非物质文化遗产”的记录,比任何动物园里的标本都更具教育意义。这本书无疑会激发读者去思考:我们是以什么样的姿态踏入这片土地的?是索取者,还是学习者?
评分这本名为《东西马文化生态盛宴自助行》的书,简直是为我这种热衷于深度体验和文化探索的背包客量身定制的指南!我原以为市面上关于东南亚的游记无非是罗列景点和推荐美食,但这本书的格局完全不同。它不拘泥于传统旅游手册的刻板印象,而是像一位经验丰富的老朋友在耳边低语,分享着那些藏在地图边缘、只有深入当地才能触及的脉络。书中对于婆罗洲雨林中不同族群的祭祀活动、他们的图腾艺术以及与自然和谐共处的哲学,都有着令人惊叹的细致描述。特别是作者在描述雨林穿越时的心理历程和面对未知挑战时的应对策略,那种真实感扑面而来,让我仿佛闻到了湿润泥土和香料混合的气味。它不仅仅是教你怎么走,更是教你怎么“看”和怎么“感受”这片土地。书中对于如何合法、有尊严地参与当地的文化交流活动提供了非常实用的建议,避免了许多游客常犯的文化冒犯。我尤其欣赏其中关于可持续旅游的理念,它强调了每一次旅行对当地生态和文化所应承担的责任,这对于当下追求更有意义旅行的人来说,无疑是一剂清醒剂。读完后,我的行囊里多了一个更重要的装备:对未知保持敬畏之心。
评分这本书最令人着迷的特质,或许在于它那份毫不做作的“在路上”的随性与真诚。它没有刻意去美化旅途的艰辛,反而坦诚地分享了因误解、疲惫或天气原因导致的几次“失败”经历。正是这些不完美,让整个“自助行”的体验变得立体可信。它不像一些精修过的游记那样完美得不真实,反而充满了生活的气息——比如在简陋的民宿里被蚊虫叮咬的夜晚,或者因为错过末班船而不得不在港口小镇过夜的无奈。通过这些细节,读者得以建立起一种强烈的代入感,仿佛自己已经背起行囊,正站在下一个未知的路口。阅读的过程,与其说是接收信息,不如说是一场精神上的模拟演练。作者的文字像一面镜子,映照出我们自己对远方的好奇、对未知的好奇,以及对“慢下来”生活的向往。这是一次关于深入连接、而非走马观花的旅行邀请函。
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