孔雀的美学意义

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出版者:桃源
作者:林佩
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008-02-29
价格:0
装帧:
isbn号码:9789866861659
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

文案

生平最恨人說我漂亮又可愛!

好啊這隻臭鷹,專愛哪壺不開提哪壺,

看我的佛山無影腳,踹得你不敢再亂放屁!

嗄?竟然要我扮成你老婆,逗你爺爺開心?!

搞沒搞錯?你是皮厚不怕打,專門來挑戰我禁忌?!

啊……爺爺,沒事,我們只是小倆口鬧鬧情趣~

臭鷹,你皮給我繃緊,

等這事一了,我領錢、走人、開店自己養自己,

後會要有期,我考慮考慮,

誰教孔雀天生就愛擺架子?

一隻向來隱居深山之中翱翔的老鷹飛出來想找個漂亮老婆,在一山澗邊看見搔首弄姿的公孔雀,驚為天人,立即飛下來。

的確是驚為天人哦!裙帶般排列的奪目尾羽,每條羽毛上都布有寶石藍色的燦爛眼斑,頭頂上還有金綠色的冠羽,是那樣的燦爛奪目,把個老鷹大哥都暈的死去活來了。

雄孔雀此時正奮力開屏,展現自己美麗的羽翼,誘惑那些灰褐色羽毛的雌孔雀,看見雌兒們都?他心醉神迷的模樣,得意極了,看來今天可以順利吸引其中一隻來交配吧?沒想到就在這時,一隻雄糾糾氣昂昂的外來品種帥哥鷹突然從天而降。

雌孔雀那個驚叫啊,外來帥哥的魅力非同凡響,瞧瞧那鋒銳的眼神以及強悍到宛如天神的矯健體型,相比較之下,孔雀弟弟看來有些華麗不實。

雄孔雀不爽鷹哥哥把雌孔雀的魂都給勾走,生氣地問:「喂,幹嘛來搶我鋒頭?」

「沒有啊。」帥哥鷹只顧色咪咪觀賞又美又有形的孔雀弟弟。

「小姐們就快要愛上我了,你不是這一掛的,滾開!」孔雀弟弟嗆聲。

「我也是來找老婆的……」帥哥鷹邊說邊流口水,天,孔雀弟弟又靚又辣,夠味。

孔雀弟弟看看趕不走帥哥鷹,最後大開恩典:「算了,你喜歡那個就帶去談情說愛,剩下都是我的。」

「沒問題!」帥哥鷹奸險回答,鷹爪一伸,直接把孔雀弟弟抓到半空中。

「救命啊救命啊!」孔雀弟弟被突來的變故嚇的驚惶失措,他可不會飛啊:「臭鷹,你抓老婆幹嘛抓我?」

「笨雀,怎麼看都是你比較漂亮嘛!啊,太好了,慶祝我今天找到這麼美的老婆,立刻就帶回老巢交歡個三百回合!」

地下,雌孔雀們目送帥哥靚弟就這麼離開,齊聲慨歎:「唉,好公鳥又沒我們的份了。」

正所謂:一入鷹巢深似海,從此母雀是路人。

《丝路驼铃:中古时期欧亚大陆的物质文化与交流网络》 导言:历史的交织与物质的见证 本书旨在深入探讨公元4世纪至14世纪,也就是中古时期,欧亚大陆上各个文明区域之间错综复杂的物质文化交流网络。在这一千年间,世界格局经历了剧烈的变动,从古典帝国的衰亡到新兴王权的崛起,从宗教信仰的传播到技术知识的扩散,所有的历史进程都留下了清晰的物质印记。我们试图超越传统的政治史和思想史叙事,聚焦于那些被历史洪流冲刷下来,却又最能直观反映人类互动的“物”——从精美的丝绸、耐用的陶瓷,到实用的金属工具和新奇的香料。这些物品不仅仅是简单的商品交换的载体,它们是文化认同、技术转移和权力展示的媒介,是理解欧亚大陆作为一个功能性整体运作的关键线索。 第一章:陆上动脉——丝绸之路的复兴与重塑 丝绸之路,这一古老的交通干线,在中古时期迎来了新的生命力。东部的唐帝国、中部的粟特城邦、西部的拜占庭帝国,以及后来崛起的伊斯兰哈里发国,共同构筑了一个广阔的贸易场域。本章将重点分析“丝绸”这一核心商品的流变。我们不仅研究其生产技术的西渐(例如在丝织业不发达地区的模仿与变异),更关注丝绸在不同文化语境下的象征意义转换。在东罗马帝国,丝绸成为了皇室威严的象征,甚至被用作外交礼仪中的重要礼物;而在中亚的佛教石窟寺院中,丝绸则转化为了供奉神灵的庄严法衣。 此外,本章对长途贸易的组织模式进行了细致的考察。不同于汉唐时期的国家主导,中古时期的贸易更多依赖于“网络化”的商业群体,如粟特商人、波斯人和后来的犹太商人团体。通过对出土文书、碑铭和贸易路线沿线考古遗址的分析,我们可以重构出他们如何应对气候变化、政治动荡以及货币体系差异,构建起一个相对稳定且高效的跨大陆物流系统。 第二章:海洋通道——香料群岛与印度洋贸易圈 相较于陆路贸易的艰险,中古时期的印度洋贸易展现出更强的季节性和规模化特征。本书将“香料”置于核心位置,考察胡椒、肉桂、丁香等来自东南亚和南亚的珍稀物产如何改变了地中海世界的饮食结构和财富分配。 重点研究造船技术与航海知识的传播。阿拉伯水手、印度洋沿岸的本土航海者以及后来崛起的中国宋元时期的远洋贸易船队,他们共同推动了季风贸易的成熟。我们分析了罗盘的早期应用(即便是在磁罗盘技术尚未完全成熟的阶段),以及如何利用天文知识进行远洋导航。同时,本章也探讨了贸易港口城市的兴起,如斯里兰卡的加勒、也门的亚丁,以及中国东南沿海的泉州。这些港口不仅是货物集散地,更是文化熔炉,见证了不同信仰(如印度教、佛教、伊斯兰教)的共存与交流。 第三章:技术与工艺的跨界流动 物质交流的深层意义在于技术与工艺的迁移。本章探讨了几个关键的技术领域: 1. 造纸术与印刷术的西传: 751年的怛罗斯之战被认为是造纸术西传的关键节点。然而,本书更侧重于考察该技术在伊斯兰世界(特别是巴格达)的本土化改造,以及如何促进了阿拉伯科学和文学的繁荣。随后,技术的逐步渗透如何影响了欧洲中世纪后期的抄写业。 2. 冶金术的交流: 考察了中国钢铁技术(如炒钢法)与中亚、波斯地区先进的金属加工技术之间的相互影响。特别是对马具、武器和工具的研究,揭示了军事技术进步背后的物质支撑。 3. 陶瓷的范式转移: 从唐三彩到耀州窑的青瓷,再到伊斯兰陶工对“金彩”(Lusterware)技术的掌握,陶瓷不仅仅是生活用品,更是不同文明审美趣味和化学知识的载体。我们对比分析了不同地区对高岭土的利用和釉料配方的演变,揭示了技术人员在贸易网络中的隐性流动。 第四章:信仰的物质形态:宗教物品的流通与本土化 中古时期是世界性宗教大规模传播的时代。本书考察了佛教、基督教(景教、聂斯脱里派)和伊斯兰教的物质载体是如何跨越地理障碍的。 佛塔与寺院的建筑语言: 研究中亚、中国西北地区以及东南亚的佛塔形制,如何融合了印度、波斯甚至希腊的建筑元素,形成新的地域性风格。 经文与书写材料: 考察了贝叶经、桦皮卷轴、羊皮纸和纸张在不同宗教文本传播中的作用,以及对书写工具(如苇管笔、毛笔)的依赖性。 圣物的流通: 圣物不仅仅是精神寄托,更是重要的政治资源和财富象征。通过对丝绸之路上发现的舍利塔、圣像残件的研究,我们可以勾勒出信仰团体如何利用物质证据来巩固其教义合法性。 结论:一个相互依存的中古世界 《丝路驼铃》试图证明,中古时期的欧亚大陆并非是分散的文明孤岛,而是一个由物质流动所紧密联系的复杂系统。从交换的胡椒粒到仿制的青瓷,每一个“物”都携带着关于原产地、技术、审美和信仰的丰富信息。理解这些物质的旅程,就是理解人类历史上第一次真正意义上的“全球化”尝试的复杂图景。本书的数据和分析方法强调了考古学、艺术史与经济史的交叉研究,旨在为我们重建一个有血有肉、物质充盈的中古世界。

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商业化的扮猪吃老虎。。

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大姨媽期間..隨意看看

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大姨媽期間..隨意看看

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