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La Philosophie dans le Boudoir

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Marquis de Sade
Flammarion
2007-12-1
272
ERU 6.40
9782080712509

图书标签: 萨德  法国  français  Sade  =i565=  #Flammarion   


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发表于2024-11-22

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图书描述

Incarcéré une première fois en 1768 pour affaires de mœurs, le marquis de Sade a passé la majeure partie de sa vie derrière les barreaux. En 1795, alors qu’il vient d’échapper de justesse à la guillotine et qu’il goûte à sa liberté retrouvée, paraît anonymement La Philosophie dans le boudoirou les Instituteurs immoraux, adressé à tous les «aimables débauchés» et à toutes les «femmes lubriques». Dans ce roman, censuré jusqu’au XXe siècle, la forme du dialogue philosophique est détournée au profit du libertinage le plus licencieux : trois débauchés entreprennent de faire l’éducation sexuelle d’une ingénue droit sortie du couvent… Mais cette œuvre, écrite en pleine bascule de l’Ancien Régime à l’époque moderne, a aussi une portée politique : inséré dans le cinquième dialogue, le célèbre pamphlet «Français, encore un effort si vous voulez être républicains» – qui traite tour à tour de l’imposture religieuse, de la sodomie, du meurtre et de la peine de mort – a participé à la construction posthume d’un Sade utopiste et révolutionnaire.

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著者简介

薩德

法國文學家、貴族。一生曾多次因變態性虐待關進監獄及精神病院。他的作品恣意放縱,被認為異端邪惡,違背道德,因此長期被查禁,但卻一直流傳著,特別是在藝術家與作家之間,而對近代思潮有深遠的影響。


图书目录


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用户评价

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真的需要为萨德在国内正名 他的作品远远不只是情色文学这么简单(甚至在一些人眼里还仅仅只是色情作品)里面对当时存在的价值和观念的讨论 设计政治 社会 人类学 感觉一定程度上确实跟卢梭的爱弥尔有相似性 承载所有讨论的那个点不一样而已 但归根结底 还是那个自然。(好像比当初更能体会到十八世纪的特殊性了(ps虽然读的不是这一版本 可是这个版本封面有导师名字????

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读后感

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梁文道:我曾经看过有人写文章,用中文写的,就形容萨德侯爵的作品淫而不秽,我猜这个作者,要不就是没看过萨德侯爵的作品,要不就是他完全不知道什么叫做“秽”。很多人都以为,一个作者如果写的是色情文学,但是又广受推崇,很多学者专门研究他,那么他的东西就一定不是纯色...  

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好吧,我承认我胆小,久闻大名,如雷贯耳,却始终是百闻未曾一阅,未有机会,亦不敢确定自己能否负担观看这种罪恶的恐惧。 文明最远,疯癫最近,本能真实到极致的“恶”,将“恶”推向极致的动力是什么? 界限的解除,禁锢的松懈,理性的压抑之外,是本能的自由还是迷狂地自我...

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搞到一本台译的《卧房里的哲学》电子书,一边翻阅一边感慨,萨德爵爷真是心地崇高的人物。 毫无疑问,他在描绘性倒错方面兴味十足地将想象力发挥到极致,并且在整合这些花样百出的场景时,采用了一种仿生学的方式,耐心地模仿欲望实现所需的试探、渐进、延迟...  

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搞到一本台译的《卧房里的哲学》电子书,一边翻阅一边感慨,萨德爵爷真是心地崇高的人物。 毫无疑问,他在描绘性倒错方面兴味十足地将想象力发挥到极致,并且在整合这些花样百出的场景时,采用了一种仿生学的方式,耐心地模仿欲望实现所需的试探、渐进、延迟...  

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有个问题一直困扰着我:“如何判断社会行为道德是否对社会有益?” 历史上有各种各样现在看来莫名其妙的道德规范,比如“贪吃是不道德的”,我们过去把“贪吃”定为“饕餮之罪”;过去觉得“穿泳装”是淫荡的,而如今的选美比赛中,不穿泳装却是不对的。 我们是以什么标准来...  

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