具体描述
《法海一得》主要介绍了北魏的僧祇户和佛图户、论北魏佛教的几个特点、论契嵩的孝道思想、六祖慧能的佛性论思想、五台山与上海佛教、《华严经》“十地品”概说、略论中国近代佛学之复兴、浅议都市佛教等内容。希望《法海一得》的出版嫩能够够推进佛学研究的发展，让佛法能够深入社会人心，达到净化人生的效果。
《观澜集》 —— 探寻历史的幽微与人性的光影 《观澜集》并非一本专注于某一特定领域的学术专著，它更像是一部行走于历史长廊、穿梭于市井烟火之间的随笔汇编。它以冷静而又饱含深情的笔触，捕捉那些在宏大叙事中往往被忽略的“微澜”——那些关于个体命运、地方风俗、文化遗存以及社会变迁的细微观察与深刻反思。 本书的结构如同一个由不同主题的画廊构成的展览，每一篇章都独立成景，却又在整体上呈现出对一个特定时代或特定地域精神面貌的立体刻画。 第一辑：古道遗风 本辑聚焦于那些流传于江南水乡与北方古镇中的民间信仰与生活仪式。作者并未采取人类学的俯视视角，而是以一位耐心的记录者身份，深入田间地头，记录了祭祀仪式的冗长祷词、节庆活动中特有的服饰细节，以及那些口口相传的禁忌与谚语。 例如，在《石桥边的守望者》一文中，作者详细描摹了一座古桥旁世代相传的“望乡亭”，探讨了在人口流动加剧的背景下，这种固守的仪式如何成为维系家族记忆的最后纽带。文章细致地分辨了不同时期石刻上碑文的字体变化，并将其与当地的商业贸易兴衰进行对照，揭示了经济基础对地方文化形态潜移默化的影响。 另一篇引人深思的《灶神的另一面》，则颠覆了传统上对灶神“褒善惩恶”的单一解读。作者通过收集南方多地关于“灶神回天庭汇报”的故事版本，发现其中隐藏着民间对官僚体制的复杂情感——既希望神祇能带来公正，又深知“说好话”的世俗运作之道。这种矛盾性，被作者以近乎白描的手法，展现得淋漓尽致。 第二辑：文人与边缘 第二辑将目光投向了知识分子的生存状态与艺术创作的内在驱动力。这里没有对鼎盛文坛的赞颂，而是聚焦于那些在历史洪流中挣扎、或是在主流价值体系边缘徘徊的创作者。 《墨池边的失语者》一文，通过对三位清末民初不甚知名的书法家的生平考据，探讨了“技艺的绝唱”与“时代的需求”之间的悖论。当新的思潮涌入，传统的笔墨技法如何安放自身？作者引入了大量私人信件和未刊印的手稿片段，揭示了这些艺术家在物质匮乏与精神坚持中的内心挣扎。他们的“失语”，并非能力不逮，而是找不到恰当的语境来承载其深厚的学养。 在《秦淮河畔的最后一批伶官》中，作者记录了民国时期戏曲班社的解散过程。他没有沉溺于对旧日繁华的缅怀，而是着重分析了票友文化、改良派与守旧派之间的角力，以及资本对艺术生命力的抽取。戏服的色彩、唱腔的颤音，都成了记录社会结构崩塌的有力物证。 第三辑：物的低语 本辑是作者对日常器物和建筑遗存的独特“考古”。作者相信，被我们遗忘的日常物件，比宏伟的宫殿更能忠实地叙述历史的真相。 《竹编工艺的生命周期》是一篇关于物质文化变迁的精妙论述。从早期作为农业工具的竹篾筐，到后来成为文人清供的竹雕笔筒，再到最终被廉价塑料制品取代的命运，作者用一把破损的竹篮作为线索，串联起劳动力结构、审美趣味乃至环境变迁的脉络。竹编的纹理，在作者眼中，便是时间刻下的年轮。 《半砖上的年代标记》则更具考古学的趣味。作者在江南几处坍塌的民居残骸中，细致地采集和比对了不同时期的砖瓦上的匠人印记和烧制工艺差异。这些看似微不足道的建筑材料，揭示了从官营到私营手工业的权力转移，以及不同地主家族的审美偏好是如何通过建筑细节被“铭刻”下来的。这里的论证严谨，观察入微，使得读者对脚下的土地产生全新的敬畏感。 结语：时间的河流与观察者的位置 《观澜集》的魅力在于其克制的叙事与深远的洞察力。作者始终将自己置于一个“远观者”的位置，不轻易下结论，而是呈现事实的肌理、人性的复杂和历史的偶然性。全书流淌着一种对“时间感”的执着——它既有对逝去时代的深沉追忆，更有对当下瞬息万变事物保持警惕的清醒。它邀请读者放下对标准答案的依赖，学会在日常的缝隙中，重新阅读这个世界。 推荐人群： 历史爱好者、民俗研究者、文化人类学初学者，以及所有对“寻常生活中的不寻常意义”怀有好奇心的读者。
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大国学基金会于2010年6月10日捐赠
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