关于中国哲学史中的唯物主义传统 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:科学出版社

作者:杨兴顺

出品人:

页数:40

译者:李恒

出版时间:1957-12

价格:0

装帧:平装

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书籍简介：《文明的织锦：跨文化视角下的思想交汇与演变》 引言：思想的星河流转 人类历史，本质上就是一部思想的演变史。不同的文明在各自的地理和文化土壤中孕育出独特的思维模式、价值体系与宇宙观。然而，这些看似孤立的思想体系，实则在漫长的历史长河中，经历了无数次的碰撞、渗透与融合。本书《文明的织锦：跨文化视角下的思想交汇与演变》并非聚焦于某一特定地域或单一哲学流派的深入剖析，而是致力于搭建一座桥梁，审视全球主要思想传统——从古希腊的理性主义到印度吠陀传统的神秘学探索，从伊斯兰哲学的精妙思辨到美洲原住民的自然和谐观——是如何相互影响，共同编织出人类文明这幅宏大而斑斓的织锦的。 本书的核心视角在于“交汇”与“演变”。我们拒绝将任何一种思想视为静止不变的实体，而是将其置于全球互动的大背景下进行动态考察。通过这种跨文化的比较和追溯，我们可以更清晰地认识到，即便是看似迥异的思想体系，也常常在面对人类共同的困境——如生与死的意义、秩序与混乱的张力、个体与社群的关系时，展现出惊人的同构性或路径上的并行发展。 第一部分：古典基石的相互印证与张力 本书的开篇将目光投向古典时代的思想源头。我们首先探讨了古希腊哲学，特别是柏拉图的理念论和亚里士多德的经验观察，如何构建了西方理性思维的骨架。然而，我们并不仅仅满足于对西方传统的梳理，而是立即将其置于与东方古典思想的对照之中。 例如，在“本体论的差异与共鸣”一章中，我们将希腊的“逻各斯”（Logos）概念与古印度的“梵”（Brahman）以及道家哲学中的“道”（Tao）进行细致的比较。我们探讨了这种差异——前者倾向于外在的、可被逻辑把握的秩序，后者则偏向内在的、不可言喻的本源——如何影响了其后文明的发展路径。这种比较并非简单的并置，而是探究知识如何被系统化、结构化，以及这种结构如何为后世的科学、宗教和政治理念打下基础。 同时，我们也深入考察了古典时代轴心期的宗教与伦理思想的传播路径。苏格拉底式的道德探问如何与释迦牟尼的苦谛解脱之道在不同的文化土壤中生根发芽？佛教的缘起论与早期希腊的赫拉克利特式的“变动不居”思想，在探讨“实在”的本质时，是否存在着超越地域的智性连接？本书力求揭示，不同文明在构建其伦理框架时，所依赖的形而上学基础具有何种普适性。 第二部分：知识的传递与异化的历史路径 中世纪时期，全球的知识和思想不再是封闭的。本书的第二部分着重于知识的“传递”与随之而来的“异化”过程。 我们详细考察了伊斯兰黄金时代在保存和发展古希腊、印度和波斯知识方面所扮演的关键角色。诸如阿维森纳（Ibn Sina）和阿维洛伊（Ibn Rushd）对亚里士多德哲学的注释和批判，不仅是文化传承的壮举，更是对既有知识体系的再创造。这些思想如何经由西班牙和西西里岛回流欧洲，重塑了中世纪后期的经院哲学？本书试图勾勒出这一复杂的知识“中转站”的历史轨迹。 在亚洲内部，这一时期的思想交流同样剧烈。汉传佛教的“格义”运动，即用中国本土的术语去理解和阐释深奥的佛理，是文化适应性与创造力的绝佳范例。我们分析了这种“格义”如何与本土的儒家伦理思想相互渗透，形成了一套具有鲜明中国文化烙印的宗教哲学体系。这种本土化过程中的“误读”或“重构”，恰恰是思想生命力的体现。 此外，本书也关注了被边缘化的思想声音。如北美和中美洲在欧洲殖民者到来之前所发展的复杂宇宙观和天文学体系，它们如何独立于欧亚大陆的知识传统之外，发展出独特的知识论和生态伦理观。本书力求在宏大的叙事中，不遗漏这些在历史进程中被忽略的智慧火花。 第三部分：现代性语境下的思想重塑与冲突 随着地理大发现和全球化进程的加速，思想的碰撞从精英阶层的书房走向了大众的社会实践。第三部分聚焦于启蒙运动及其对全球思想界带来的深刻冲击。 欧洲启蒙思想，特别是自由、人权和科学方法的推广，在不同文化中引发了截然不同的反应。在本书的“现代性的多重解读”一章中，我们分析了日本的明治维新时期，是如何在引入西方科学和政治制度的同时，试图“国粹化”地保留本土的伦理结构，以应对“全盘西化”的挑战。这种选择性的吸收与重构，揭示了文化主体性在面对外部冲击时的韧性与策略。 同时，本书也探讨了殖民主义背景下思想的“权力化”倾向。西方中心主义的知识范式是如何将其他文明的知识体系降级为“前现代”或“非理性”的范畴？我们考察了如爱德华·萨义德在《东方学》中所揭示的那种，知识生产如何与政治统治紧密结合的现象，以及在后殖民时代，知识分子如何努力“去殖民化”其思想遗产，重新发掘和肯定本土的思维方式。 结语：面向未来的思想融合 《文明的织锦》最终回归到当代。面对气候危机、人工智能的崛起和全球治理的困境，人类思想的未来走向何方？本书认为，未来的智慧并非源于某一单一思想传统的胜利，而是对以往所有文明经验的综合汲取。 我们提出，解决当代复杂问题的关键在于建立一种“复调”的知识体系，承认不同文明在本体论、认识论和价值论上的多元贡献。无论是亚里士多德的严谨逻辑，道家的顺应自然，还是佛教的慈悲情怀，或是美洲原住民对整体性的尊重，这些看似分离的元素，唯有在相互理解和尊重的对话中，才能共同编织出足以应对人类共同挑战的未来思想蓝图。本书旨在提供一个广阔的视野，激发读者超越自身文化边界，去欣赏和参与这场持续了数千年的全球性思想对话。

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阅读这本书的过程，体验上有点像是在解一个大型的古地图谜题。地图上的许多路标看起来是固定的，比如“道家”、“儒家”，但作者通过对其中特定“唯物”倾向的挖掘，揭示出这些看似坚固的地理标识下，其实隐藏着许多可以通往不同方向的秘密小径。我特别喜欢作者处理那些“边缘”思想家的方式。他们往往是被主流史学所忽略的，因为他们的观点不那么“纯粹”或者不那么具有煽动性，但恰恰是这些“不纯粹”的声音，构成了思想史真正生动的肌理。这本书成功地将这些散落在角落的碎片重新镶嵌回了历史的画布上，使得原本可能看起来单线性的发展图景，变得立体而富有层次感。这种对思想“非主流”部分的重视，极大地拓宽了我对中国哲学整体面貌的认知，让我开始反思，我们过去对“正统”的界定是否过于狭隘和功利了。

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这本书读起来，感觉就像是走进了一座历史悠久的图书馆，里面的书架上摆满了各种关于中国思想的典籍，但这本书似乎聚焦于一个特殊的角落，一个经常被其他更宏大的叙事所忽略的脉络。我尤其欣赏作者在梳理那些看似微小的思想火花时所展现出的耐心和细致。它不像一些通史那样试图涵盖所有流派，而是像一位经验丰富的导游，带着你深入探索一条特定的河流，观察水流的源头、分支以及它如何与其他水系交汇。那种深入骨髓的探究精神，让我想起老一辈学者那种扎实的田野调查和文献考据的功力。虽然我期待着能看到更多关于现代语境下，这些古老观念如何被重新激活的讨论，但就其对历史文本的还原和对思想演变的钩沉工作而言，这本书无疑是提供了极其宝贵的参照系。它并非提供一个简单的结论，而是提供了一套严密的工具箱，让读者自己去解构和重构对“唯物”在中国语境下含义的理解。这种开放性和对复杂性的尊重，在当下的快餐式阅读风潮中，显得尤为珍贵。

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这本书最大的价值，或许在于它成功地挑战了许多我们习以为常的哲学二元对立框架。当我们习惯于将中国思想简单地划分为“心性”与“物理”的对立时，这本书则像是拿着一把精巧的刻刀，小心翼翼地在这些看似不可逾越的鸿沟上凿开了一条通道，展示了它们之间复杂、动态的相互渗透与转化。它不急于给出一个“谁赢了”的答案，而是细致地描摹了不同思想资源在特定历史节点上是如何相互“借力”或“抗衡”的。这种“杂糅性”的展现，让整个中国思想史的画卷不再是简单的黑白分明，而是充满了丰富的中间色调和微妙的渐变。对于任何希望超越教科书上那种过于简化的历史观的读者来说，这本书提供了一个极其坚实的、有力的、多维度的思维平台。

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初翻开此书时，我的第一印象是它的学术密度非常高，仿佛每一句话背后都站着三四位被引用的哲学家。这不是一本适合在通勤路上消遣的作品，它要求读者全神贯注，甚至需要时不时地停下来，翻阅旁边的参考书目，以确保没有遗漏掉作者精心编织的逻辑链条。作者在论证过程中，对于概念的界定和历史的断代划分，展现出一种近乎偏执的严谨性。举个例子，对于某些核心术语的语境变迁，他会列举出横跨数个朝代的文本片段进行比对，其详尽程度让人不得不佩服其功力。然而，这种深度也带来了一定的阅读门槛。对于非专业研究者来说，可能需要反复咀悦才能真正领会其精妙之处。我个人更倾向于将这本书视为一本工具书或进阶教材，它更像是给已经在哲学领域有所涉猎的人，提供了一个更深邃的视角去重新审视那些耳熟能详的经典人物和学说。

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坦白说，这本书的叙事节奏把握得相当稳健，它不像某些学术著作那样充斥着华丽的辞藻或故作高深的晦涩，它的“难”是源于其思想内容的复杂性，而非语言的堆砌。作者似乎有一种与读者进行平等对话的姿态，他提出的每一个论点，都像是经过了无数次自我辩驳和审视。我感受最深的是，在处理那些敏感的历史时期和思想冲突时，作者保持了一种罕见的克制和客观。他没有试图用当代的美学或政治标准去审判古人的思想，而是努力将自己置于那个特定的时代背景下去理解他们为何会得出那样的结论。这种“历史的同情”是极为可贵的品质，它让整本书读起来充满了一种沉静的力量，让人感到被尊重的同时，也被引导着进行更深层次的自我审视，而不是简单地接受既定的历史结论。

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为什么豆瓣上搜索「汪国训」是这个条目??看了汪老先生的《反right派斗争的回顾与反思》，他57年划了right，后来思想属于党内开明派吧，没有什么特殊之处，但相当诚恳详实。他夫人还有题诗： 一枝秃笔写沧桑，暮暮朝朝牵肚肠。 豪气已虽冤屈尽，忧思偏到暮年长。 激情时也歌新政，呼痛皆因触旧伤。 恩怨于我何足计，事关家国怎能忘。

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