先秦自然学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:台湾商务印书馆

作者:陈文涛

出品人:

页数:170

译者:

出版时间:1970-4

价格:12

装帧:平装

isbn号码:9789975471695

丛书系列:

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先秦自然学概论 书籍简介 《先秦自然学概论》并非一部讲述先秦时期自然哲学的专著，而是一部立足于当代科学视角，对先秦诸子百家中关于“自然”的论述进行系统梳理、批判性审视与现代阐释的学术性著作。本书的主旨在于剥离历代注释中常见的历史化、概念化和神圣化的迷雾，将先秦文献中的自然观念还原为特定历史语境下人类认知世界的初步尝试，并探讨其对后世思想乃至当代科学思维的影响与局限。 本书的结构围绕“概念的溯源与辨析”、“思想的脉络与冲突”、“实践的维度与缺失”三个核心层面展开。 第一部分：概念的溯源与辨析：重构先秦的“自然”图景 本部分致力于对先秦文献中出现的关键术语进行细致的考据与界定，摒弃将古代概念简单套用现代科学术语的倾向，力求在文本内部逻辑中理解其原初含义。 一、“天”与“地”：宇宙模型的雏形 传统研究常将先秦的“天”等同于现代的“宇宙”或“自然法则”。本书则细致区分了《尚书》、《诗经》中的原始祭祀性“天”观念，与《易传》、《庄子》中演化出的具有某种“道性”或“自化”能力的“天”。 重点分析了“天道”与“地道”的区别。 “天道”侧重于规律性、不可测性和宏观运行，而“地道”则更多指向物质性、可感性和具体的生成变化。例如，对比《老子》中“道法自然”的“自然”与《荀子》中对“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的客观描述，揭示了早期朴素的客观实在论与早期神秘主义的并存状态。 二、气、精、神：物质基底的探寻 本书批判性地考察了先秦对构成世界的基本要素的描述，主要聚焦于“气”。它并非指现代物理学中的气体，而是古代哲学中“流行不息的生发动力”。我们深入分析了“精气说”的萌芽，如何从对生命现象的观察（如呼吸、血液流动）中抽象出一种介于物质与精神之间的实在。 同时，对“神”的概念进行了去魅化处理。在早期，神更多是具象化的力量，随着哲学发展，“神”逐渐被抽象为内在的驱动力或某种宇宙秩序的体现。本书认为，先秦的物质观尚未形成严格的元素论（如五行），更多是一种“流变论”的基础模型。 三、名、实、理：认识论的边缘 对于名家和辩士关于“名实关系”的论述，本书将其置于早期认识论的背景下考察。他们的争论虽未直接触及自然本体，但其对概念边界和逻辑严谨性的强调，为后世对自然规律的精确描述提供了潜在的方法论准备。然而，我们也指出，先秦的自然观察常常是“直觉的”、“整体的”，缺乏明确的实验标准和量化思维的支撑。 第二部分：思想的脉络与冲突：自然观的路线之争 本部分聚焦于诸子百家在解释自然现象和指导人事时所采取的不同进路，着重于儒家、道家、墨家和阴阳家之间的核心分歧。 一、儒家的“人化”自然观：秩序的投射 儒家对自然的态度核心在于“经世致用”。这里的“天”更多是道德的最高权威和人伦秩序的来源。本书探讨了“天命”、“天人感应”的演变。重点论述了董仲舒之后才成熟的“天人感应”理论，在先秦时期是以何种更朴素的形式存在的（例如《尚书》中对灾异的记录）。儒家将自然视为人类道德实践的“背景”和“佐证”，而非独立研究的对象。其自然观的局限在于：过分强调目的论，阻碍了对事物自身规律的纯粹探究。 二、道家的“自化”自然观：无为的张力 老庄的“道法自然”被视为对儒家体系的根本性反拨。本章深入分析了“无为”如何对应于自然界的“自生自化”。我们强调，道家的“自然”是一种“内在的生成律”，它不是无序的混沌，而是一种“不干预、不塑造”的最高效的运行模式。本书批判性地指出，道家对规律的把握是高度诗意化和形而上的，缺乏将这种洞察转化为可操作、可检验知识体系的能力。 三、墨家的“功利”自然观与阴阳家的“模型化”尝试 墨家对自然的关注，集中于对资源利用效率和气候对农业影响的朴素认识上，其自然观是强烈的工具理性导向。他们对自然灾害的记录和对气象的关注，体现了早期经验主义的努力。 阴阳五行学说的兴起，标志着先秦思想试图构建一个“宇宙统一模型”的重大尝试。本书将此视为对自然现象进行分类、排序和预测的初级阶段。然而，我们指出，五行系统虽然具有强大的解释力，但其内部的相生相克关系更多是“类比推演”而非基于严格观察和验证的归纳结果，最终导向了经验与形而上学的纠缠。 第三部分：实践的维度与缺失：自然认知的边界 本部分着眼于先秦“自然学”在实际应用和知识建构上的缺失，从而界定其历史地位。 一、对“现象”的观察与对“机制”的忽视 先秦的知识体系中，对天文、历法、物候的观察是精确的，这得益于农业社会的需求。然而，本书强调，这种观察往往停留在“记录”和“关联”层面，缺乏对隐藏在现象背后的“机械因果链条”的系统性探究。例如，知道潮汐与月亮相关（物候学），但无法解释引力作用的机制。 二、数学工具的缺位与“类比”的泛滥 与古希腊早期自然哲学相比，先秦自然学缺乏成熟的几何学和算术工具作为描述自然规律的语言。因此，解释体系高度依赖于“类比”（如水象万物之性、气之流行）。这种依赖性虽然带来了丰富的哲学思辨，但也使得其自然观难以突破主观性和模糊性。 三、经验知识的传承与“学派壁垒” 先秦的自然认知多以口耳相传或局限于特定学派内部，缺乏一个开放的、可批判的知识交流平台。知识的传承更多与政治和道德合法性挂钩，而非纯粹的真理探求。这导致了系统性知识的积累缓慢，一旦学派衰微，其积累的经验性认知也容易失传或被边缘化。 结语：先秦自然观的现代价值与警示 《先秦自然学概论》最终总结道：先秦的自然学并非现代科学的前身，而是一种“整体论的、伦理化的自然哲学”。它的价值在于提醒我们，人类在认识自然之初，总是试图将自身伦理、社会秩序投射到外部世界。然而，其“重伦理而轻机制”的倾向，也构成了其无法发展出严格自然科学的根本性限制。本书旨在提供一个清醒的视角，理解我们如何从对“天人合一”的浪漫想象，艰难地走向对客观规律的实证性认知。

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这部书的叙述口吻非常引人入胜，仿佛一位饱经风霜的智者在娓娓道来。作者似乎对先秦时期的思想脉络有着极其深刻的洞察力，他没有将那些古老的哲学思想束之高阁，而是用现代人能够理解的语言，将它们一一剥茧抽丝。特别是对于早期宇宙观的探讨，那种严谨的逻辑和丰富的想象力交织在一起，读起来酣畅淋漓。书中对“气”这一概念的演变过程进行了细致入微的梳理，从朴素的自然现象描述，到后来上升为形而上的本体论思辨，每一步的逻辑推演都显得那么自然而然，让人不得不佩服作者驾驭复杂思想体系的能力。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一次精神的漫游，引导读者去感受古人那种对世界本源的原始敬畏与探索的热情。我尤其喜欢它在阐述不同学派观点时的那种克制与平衡，不偏不倚，只是客观地呈现思想的光芒，让读者自己去体会其中的奥妙。整本书读下来，最大的感受是思想的深度和广度，对于想要构建一个完整先秦思想框架的读者来说，这无疑是一份极其珍贵的地图。

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我必须指出，这本书的学术严谨性达到了一个令人赞叹的高度，它似乎是在用一种近乎考古学家的细致态度来对待每一个历史细节。作者在引用和注释方面极为审慎，对于那些存在争议的观点，总是会列出不同的主流解释，并给出自己审慎的判断，这种态度极大地增强了文本的可信度。特别是对于早期朴素唯物主义思想的溯源，书中对出土文献的引用和分析，让我对过去一些流行的解读产生了新的认识。它成功地将那些被时间尘封的碎片化的思想线索重新整合起来，构建出一个逻辑自洽且符合历史语境的认知体系。读这本书，你不会感到有任何“灌输”的痕迹，更多的是一种“共同探索”的体验，作者像一个可靠的向导，在你面前展开画卷，让你亲眼见证那个思想爆发的黄金时代是如何一步步形成的。对于那些追求知识源头和思想纯粹性的深度读者来说，这本书无疑提供了坚实的学术支撑。

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这本书的装帧设计和排版布局都透露出一种典雅的古典美学，纸张的选择也很考究，拿在手里有一种温润的触感，非常适合静下心来细读。内容组织上，作者采用了“主题串联”的方式，而非简单的编年史叙述，这使得原本可能显得零散的先秦思想变得立体而富有张力。比如，书中将“德”的概念放在一个非常核心的位置进行剖析，通过不同学派对“德”的理解差异，巧妙地串联起了儒家、道家乃至法家的核心差异，这种宏观的架构能力着实令人称道。作者的文字功底非常扎实，尤其擅长使用精炼而富有韵味的句子来概括复杂的哲学命题，使得阅读过程既有学术的严谨性，又不失文学的美感。即便是一些晦涩难懂的古籍原文，经过作者的疏解后，也能豁然开朗，仿佛看到了文字背后那些先哲们鲜活的思想活动。它更像是一本精心打磨的艺术品，让人在吸收知识的同时，也能享受到阅读本身的愉悦。

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这本书最让人惊喜的地方，在于它成功地打破了传统“先秦哲学史”的刻板印象，注入了强烈的时代关怀和现实意义。作者并没有把先秦思想仅仅当作历史遗迹来研究，而是敏锐地捕捉到了其中蕴含的，可以指导当代社会治理和个人修养的智慧火花。比如，书中对于“名实关系”的探讨，放在今天这个信息爆炸、概念泛化的时代，显得尤为深刻和警醒。文字的表达充满了一种冷静的批判性思维，它不盲从任何一种既定的权威，而是鼓励读者自己去审视和判断。阅读过程中，我常常会停下来思考，作者提出的某些观点如何映射到我们当下的生活困境中。这种跨越时空的对话感，使得这本书的价值远远超出了单纯的学术专著范畴，它更像是一本关于如何“正确思考”的教科书，对提升读者的思维深度和辨析能力具有潜移默化的作用。

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这本书的叙事节奏把握得极其到位，张弛有度，既有宏大叙事的磅礴气势，又不乏对微小细节的精致描摹。作者似乎深谙“留白”的艺术，在关键的转折点，会适当地放缓笔速，留给读者思考和消化的空间。我尤其欣赏它在处理不同地理区域的学派差异时所展现出的细腻笔触。例如，对于齐鲁之地与楚地思想风格的对比，作者通过对比他们对“天道”的不同理解，生动地勾勒出了地域文化对思想形态塑造的深远影响。整本书读下来，如同经历了一场精心编排的交响乐，时而激昂，时而低沉，但始终保持着清晰的主旋律。对于那些希望从整体上把握先秦思想光谱，而非仅仅关注某一家或某一派别的读者而言，这种结构上的平衡感和音乐般的韵律感，是极其宝贵的阅读体验。它让人觉得，知识的海洋并非是枯燥的，同样可以充满美感和感染力。

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1、所谓自然，大概除了电磁学，基本都有了。2、各篇之间独立成文，体例不一，倒也自在。3、作者的文献功底是甲等，科学知识是乙等，穿凿附会之处不多，创新之处也有一些。4、最后一篇表名，标榜先秦是为了批评后世，是一种新的“返古”。小书有趣，推荐。

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1、所谓自然，大概除了电磁学，基本都有了。2、各篇之间独立成文，体例不一，倒也自在。3、作者的文献功底是甲等，科学知识是乙等，穿凿附会之处不多，创新之处也有一些。4、最后一篇表名，标榜先秦是为了批评后世，是一种新的“返古”。小书有趣，推荐。

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1、所谓自然，大概除了电磁学，基本都有了。2、各篇之间独立成文，体例不一，倒也自在。3、作者的文献功底是甲等，科学知识是乙等，穿凿附会之处不多，创新之处也有一些。4、最后一篇表名，标榜先秦是为了批评后世，是一种新的“返古”。小书有趣，推荐。

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1、所谓自然，大概除了电磁学，基本都有了。2、各篇之间独立成文，体例不一，倒也自在。3、作者的文献功底是甲等，科学知识是乙等，穿凿附会之处不多，创新之处也有一些。4、最后一篇表名，标榜先秦是为了批评后世，是一种新的“返古”。小书有趣，推荐。