具体描述
《格列佛游记》是斯威夫特著作中影响最大、传播最广的作品，也被公认为现代英国小说的一部开山之作。但长期以来，这部雅俗共赏之作的真实意蕴和斯威夫特的严肃意图则众说纷纭。20世纪的乔治•奥威尔和阿兰•布鲁姆都曾对这一小说做过影响深远的评论，也表明了它的意义绝非仅限于作为它自身时代的政治镜鉴这一点上。
不同于“索隐派”着重关注这一文本对于斯威夫特所生活时代的现实政治的指涉，本书的解读更侧重于该小说普遍的永恒的价值。从古今视角切入，本书主要围绕四个基本问题展开：一、飞岛国“哲人”与“慧骃”是否分别象征“今”与“古”且彼此对立；二、慧骃国是否就是“格列佛”乃至斯威夫特本人的理想；三、《格列佛游记》是否终结于“格列佛”的愤世隐遁；四、何谓写作的“真实”。这些问题无疑都牵涉着另一个隐含的且更为根本的问题：“今”是否一定胜于“古”。在此意义上，要全面理解《格列佛游记》，就不能离开斯威夫特所置身的18世纪初的“古今之争”这一基本背景。
作者简介
洪涛，法学博士。现为复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博士生导师，复旦大学政治哲学研究中心主任、复旦大学思想史研究中心副主任。研究领域为政治哲学、政治思想史等。专著有：《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》《本原与事变——政治哲学十篇》《心术与治道》等；译有：柏拉图《政治家》卢梭《论语言的起源》鲍曼《立法者与阐释者——论现代性、后现代性与知识分子》鲍曼《寻找政治》等。兼任《复旦政治哲学评论》主编。
目录信息
第一章 飞岛之国：技术理性与现代国家
1．《格列佛游记》的核心问题
2．飞岛国的“统治艺术”
3．“下降”的古今差异
4．技术政体：一种全新政体的诞生
第二章 慧骃之国：道德理性与“自然状态”叙事
1．慧骃的“理性”及其困境
2．慧骃国故事：现代自然状态理论的一种竞争性叙事
第三章 《格列佛游记》的意图
1．人是一种有待改善的动物
2．真实性问题与古人
后记
· · · · · · (收起)
读后感
18年年末，季风从这一年出版的新书中经过几轮筛选，将十四本这年度最值得一读的书呈于大家面前（戳[这里]复习18年年度书单）。现在，我们将再深入挖掘埋藏在十四本书中的思想和趣味，只愿与你分享其中的远见，为当下提供有益的思想资源。 今天分享的这一本是《<格列佛游记&g...
评分18年年末，季风从这一年出版的新书中经过几轮筛选，将十四本这年度最值得一读的书呈于大家面前（戳[这里]复习18年年度书单）。现在，我们将再深入挖掘埋藏在十四本书中的思想和趣味，只愿与你分享其中的远见，为当下提供有益的思想资源。 今天分享的这一本是《<格列佛游记&g...
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用户评价
这本书的结构安排着实让人叹服，它并不是简单地将《格列佛游记》的章节加上一些政治评论的注脚，而是将“古今政治”的主题渗透到了叙事肌理的每一个角落。例如，在描述慧骙国（马国）时，那种对理性、对秩序近乎病态的推崇，以及对“非人”物种（那些被视作野兽的“禽兽人”）的极度排斥与贬低，让我立刻联想到了历史上一再出现的“纯洁性”神话和种族主义的政治操作。这种对“他者”的污名化处理，在古今不同的政治语境下，都显示出维护既得利益集团的共同倾向。作者似乎在探讨，无论是建立在自然理性（如慧骙国）还是基于人类中心主义的政治叙事中，都潜藏着排他性的逻辑陷阱。这种分析视角，超越了单纯的文学赏析，更像是一份跨越了三个世纪的政治社会学田野调查报告，充满了冷静的批判和对人类社会进步的悲观看法。
评分这本书的阅读体验，与其说是在读一个故事，不如说是在进行一场深层次的哲学辩论。它迫使读者不断地停下来，反思自己所处的政治环境。特别是关于人类本性的部分，作者通过格列佛在不同国度的心理变化，探讨了环境如何塑造乃至扭曲人的道德标准。小人国里的虚荣心，大人国里的无力感，以及最终在慧骙国对人类的彻底绝望，构成了一条清晰的心理曲线。这种对个体在宏大政治机器中异化的描摹，在今天这个信息爆炸、群体意志压倒个体思考的时代，显得尤为尖锐。它提醒我们，真正的政治病灶，往往不在于制度本身，而在于被制度异化后，人与人之间丧失了基本的同理心和清晰的判断力。那些看似高明的政治手腕，在作者的笔下，都不过是自欺欺人的把戏。阅读的过程，像是在剥洋葱，一层层揭开政治表象下的虚妄与空洞。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的整体印象，那就是“清醒”。它不是一本让人读完后心情愉悦的书，但绝对是一本能让人思维被强行“重启”的作品。它将文学的想象力作为武器，瞄准了政治权力的核心结构，进行了一次彻底的“解构主义”手术。它没有提供任何现成的答案或乌托邦的蓝图，相反，它更像是提供了一套检验现实政治叙事真伪的工具箱。我尤其欣赏作者在处理复杂政治议题时保持的那份冷峻和疏离感，这种距离感恰恰保证了批判的力度和穿透性。它让我们意识到，无论我们自诩多么文明、多么进步，我们依然在重复着历史上最愚蠢的错误，只是把舞台搭在了摩天大楼里，而不是在小人国的草地上。这本书的价值，就在于它让我们在面对当代政治的喧嚣时，能够多一份警惕，少一份盲从。
评分这本书光是书名就让人眼前一亮，名字里透着一股子古典与现代的碰撞感。《格列佛游记》本身就是文学史上的经典，想象力之瑰丽、讽刺之辛辣，早已是家喻户晓。但加上“与古今政治”这几个字，立刻就让这本书的格局一下子打开了，让人不禁好奇，斯威夫特笔下的那些奇特国度，那些光怪陆离的遭遇，究竟能和我们眼下纷繁复杂的政治现实产生怎样的共鸣？我拿到书时，心里就在盘算，作者会如何巧妙地将小人国、大人国的冲突，以及辉格党和托利党的争斗，置于一个更宏大的历史框架下进行审视。这本书无疑挑战了传统解读的舒适区，不再仅仅满足于将其视为一部纯粹的游记或童话，而是上升到了对人类社会结构、权力运作机制的深刻反思层面。这种跨越时空的对话，非常吸引那些对历史哲学和政治理论有兴趣的读者。它仿佛在说，无论时代如何变迁，人类在追逐利益、争夺话语权时的那些可笑与可悲，本质上从未改变过，只是换了副皮囊而已。我期待它能带来耳目一新的视角，去重新审视我们习以为常的政治生态。
评分读完第一部分，我的感觉是，作者的文字功力实在了得，那种细腻入微的描写，简直让人身临其境。光是描写格列佛初到小人国时，那些微小人儿的动作、他们是如何用绳索将他固定住的细节，就足够精妙。但更引人入胜的，是作者对人性中那些趋炎附附势、小肚鸡肠的刻画，即使在体型悬殊的对比下，那些政治上的龃龉和权力斗争的本质却丝毫未减。那种将严肃的政治议题包裹在奇幻外衣之下的叙事手法，高明之处就在于，它让你在哈哈大笑之余，忽然感到一丝寒意。这种反差带来的冲击力，比直接的政治檄文要有效得多。作者似乎在用一种极其温和的笔调，解构着我们日常生活中习以为常的权威和制度的合理性。它不直接指名道姓地批评某一个现代政党或某一个当代领袖，而是通过拉普达的荒谬科技，或者描述那些只关心鞋跟高低的争论，来映射我们现实中那些看似重要实则可笑的政治狂热。这是一种高级的讽喻，需要读者具备一定的历史感和洞察力才能完全领会其中深意。
评分这本书与其说是对《格列佛游记》的评注和分析，不如说是洪老师借着《游记》来阐述自己对政治生活的关怀。他深谙古典语境中“理性”“自然”“逻格斯”这些词所指的细微之处，因而担忧于政治哲学在转向现代的过程中，理性向技术转变的危机——“历史上第一次出现了僭主不是建立在无知，而是建立在科学基础上的可能性”——一种普遍理性主义对古典理性主义的取而代之。他关注这些文学作品，并不只是出于对文学本身的兴趣，而是对人类命运的关怀。这让我想到当初听他的西方政治思想史课程，他对《理想国》的解读不只是基于此书的理解，更是他对人类的某种悲悯。悲观是一种积极，而愤怒才是消极。洪老师对现代政治始终抱有某种悲观和警醒，大概是一种信奉古典的哲人的忧虑吧。
评分看完又想起了那天下午的茶话会。洪老师之所以强调要我们“对身边的人友好”，大概就是因为警惕个人的原子化的、孤独的状态会成为权力-技术统治的基础，所以鼓励我们参与团体生活，要勇敢，要真诚。还要读小说。
评分2012年在哈佛大学跟随曼斯菲尔德教授读了一学期的《格列佛游记》，读得无比畅快，实在太有趣，又太有深意了。当时就想，以后可以专门开一门课《文学与政治》，对《格列佛游记》、《一九八四》、《美丽新世界》等经典作品进行政治哲学的解读。洪涛老师的小册子实际上就是从政治哲学的视角解读文学作品的范例，我个人特别喜欢第一章对飞岛的解读。不过，我觉得里面还有很大的挖掘空间，洪老师的解读有种意犹未尽之感，刚刚点到了要害就戛然而止了。以后有时间，我可以写一篇解读一下《格列佛游记》，立此存照
评分技术统治
评分一口气读完真是！酣畅淋漓！！ 洪涛老师的书和他的课一样净化灵魂吼！呼呼～“学会如何在自己的时代以古人的视角进行生活。” 又及，拉格多式知识政体下的技术理性并非仅只虚幻，譬如说在课堂引入人脸识别分析学生是否专注……还有无处不在的数据收集……个体鲜有隐私的时代……笼罩在技术下的现实……想来不免困惑怅然
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