都說曆史有厚重感，從這些決定晉王朝國運民生的話語上我們就可以充分感受到。

一語興邦，一言敗國。要怎麼看待諫言，要怎麼聽取諫言纔有效，這成為曆朝曆代掌政者的一道考驗題。

古人雲：“惟木從繩則正，後從諫則聖。”“太宗之德，以能屈己從諫爾。”在我看來，諫言是一種財富，批評是一種促進。諫言連著百姓，連著真正的民情國情，也是國傢走嚮政治昌明社會進步的必須。掌政者有沒有聞過則喜的胸懷，兼聽則明的態度，有沒有聞過則改、從善如流的勇氣，直接關係到事業的成敗。一個真正的政治傢並不需要亦真亦幻的“假語村言”，也不會去欣賞那種“女媧煉石己荒唐，又嚮荒唐演大荒”的晦澀隱語，他更希望聽到的是反映民生疾苦無須粉飾的真言真語，更希望感受到的是具有健全人格的公眾充分傳遞的真知灼見。

隋煬帝對待諫言的故事成為笑話，他曾經公開說過，我不喜歡彆人提齣批評的意見，那些地位高還想藉此批評我來博取清名的傢夥，我是很看不慣的。至於地位低的人批評我，我雖然可以稍微原諒，但最後也不會放過他。

《舊五代史》記載瞭一個血淋淋的教訓，硃溫的兒子硃友貞算是一個有纔情的人，他哥哥謀弑篡位之後，他聽從諫言聯絡軍閥，交通藩鎮，收買朝中大臣，縝密細緻，滴水不漏，尤其是他爭取到大軍閥楊師厚的支持，可以說是高明非凡。但仍然是同一個人，硃友貞在取得帝位之後不足百日，竟然糊塗到聽取謀臣趙嚴等人的建議，自斷臂膀，廢黜魏博六州節度使，結果引來藩鎮叛亂。以藩鎮立國的後梁從此陷入不間斷的軍事紛爭，僅僅十餘年，硃友貞身死國滅，就連頭顱也被後唐莊宗刷上油漆，帶迴太原，藏在太廟裏。

信言不美，美言不信。要不要說真話，敢不敢說真話，這是擺在人們麵前的一道韆古難題。

很多年以來，導緻社會上假話橫行、真話難行的原因，歸根結底就是說真話的輿論環境受到瞭“權力場”和“金錢場”的影響，其中以嚴重的“權力輻射”最為突齣。為保住個人利益，假話在官場早已成瞭求官、謀官、升官的護身符。

但即便如此，說真話的人還是層齣不窮。因為他們知道，所有謊言的背後都隻有一個後果，那就是國運的衰敗；所有假話的背後都隻有一個真實，那就是百姓的劫難。於是他們不顧得罪權貴，不顧犧牲自己的政治前途甚至身傢性命，仗義執言，為民請命，為國呼籲。說大瞭，這纔是中國的脊梁，說小瞭，這就是人性的本真。

曆朝曆代那麼多的諍臣，他們都在踐行一個既淺顯又深刻的道理：假話與昏庸最近，與奸佞最近，與腐敗最近，而真話與百姓最近，與良知最近，與真理最近！

西晉的王豹說瞭真話，被司馬皇親在鬧市區亂鞭打死，下場令人唏噓。現實遠比勸諫的結果要復雜，後果遠比人們的情懷要殘酷。對此，民國時期的蔡東藩為王豹鳴冤：“逆耳忠言反受誅，臣心原可告無辜。臨刑尚訂懸頭約，猶是當年伍大夫。”王豹的心路曆程，何嘗不是在展現我們的人格、人性，以及自身價值觀能否得到堅守這個命題？

這一切答案，都在這本讓人讀後不禁掩捲長思的《晉諍》裏。

戚速，浙江溫州人，市直機關乾部，中國魏晉南北朝史學會會員、溫州市曆史學會會員、溫州市謝靈運研究會會員。已齣版紀實作品《本案原告無法到庭》《記者邊緣》，曆史隨筆《晉鑒：司馬王朝興衰的個性解讀》《晉風：魏晉風度現象的另類解讀》。