上古汉语语法研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:巴蜀书社

作者:方有国

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2007-4

价格:23.00元

装帧:平装

isbn号码:9787806599662

丛书系列:

图书标签:

• 语言学
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《东周礼乐制度考论》 摘要 本书聚焦于春秋战国时期（即东周时期）的礼乐制度，通过对大量先秦文献、考古发现及后世注疏的梳理与分析，旨在全面重构和深入探究这一中国古代文明的核心支柱。研究内容涵盖了宗法制度、祭祀礼仪、丧葬制度、宴飨规范、军旅制度以及雅乐的产生、发展与衰亡等多个层面。本书认为，东周礼乐制度并非一成不变的静态体系，而是在周王室衰微、诸侯争霸的社会剧变中，经历着从规范（Ritual Norms）到教化（Moral Education），再到形式化（Formalization）和地方化（Regional Adaptation）的动态演变过程。重点探讨了孔子及其儒家学派对礼乐的重新阐释与继承，以及法家、墨家等其他学派对礼乐秩序的不同态度，从而揭示礼乐制度在维护社会结构、塑造贵族精神和影响后世政治伦理中的复杂作用。 绪论：周礼的奠基与东周的变奏 东周，即春秋战国时期，是华夏文明由贵族社会向官僚社会转型的关键阶段。西周初年确立的以“礼”为核心的宗法与分封体系，构建了早期王朝的稳定框架。然而，随着王权旁落、诸侯崛起，原有的礼制秩序开始松动。“礼崩乐坏”的表象下，实则隐藏着旧秩序的瓦解与新社会关系的重塑。 本研究的起点，是对“礼”与“乐”的范畴界定。在先秦语境中，“礼”不仅指具体的仪轨，更是一种社会伦理的代名词；“乐”则不仅仅是音乐，而是与礼相伴，具有教化人心、合乎天道的作用。本书将首先梳理《周礼》《仪礼》《礼记》等核心文本的成书背景与内在逻辑，批判性地审视其作为后世儒家理想模型的局限性，进而回归到考古学材料和出土文字，以期还原一个更贴近历史真实的东周礼乐图景。 第一编：礼之基石——宗法与分封的制度重构 1. 宗庙制度与血缘的政治化： 宗法制度是周代政治的底层代码。本编详述了天子、诸侯、卿大夫三级贵族体系下的“昭穆”、“嫡庶”之辨如何影响权力继承与祭祀等级。重点分析了春秋时期“大宗”“小宗”的冲突，如鲁国季孙氏、晋国六卿专权等事件，如何体现了地方实力派对中央礼制权威的侵蚀，以及礼制在维护家族联合体中的双重作用——既是联合工具，也是分裂的诱因。 2. 封疆与会盟中的礼仪实践： 分封体系在东周表现为诸侯国间的频繁战争与外交活动。本书通过考察“会盟”中的各项仪节——如歃血、燔柴、立盟约碑——来重建彼时的外交礼仪体系。这些仪式不仅是政治表态，更是对既有天子宗主权（即使是象征性的）的确认或挑战。例如，某些诸侯国在会盟中故意僭越礼制，实则是公然宣告其独立或霸权意图。 3. 丧葬礼仪的等级化与僭越： 丧礼是衡量一个人社会地位最直观的“硬指标”。本章细致比较了不同等级贵族墓葬的形制、陪葬品和享用规格（如玉殓、明器数量、乐舞人俑的配置）。特别关注战国时期，随着士阶层的崛起，僭越礼制（如庶民使用诸侯规格的葬器）的现象如何成为社会矛盾的集中体现，以及各国统治者如何试图通过立法来遏制这种“失序”。 第二编：乐之精神——雅乐的生成、流变与教化功能 1. 周代雅乐的音乐学基础： “礼”与“乐”从来不可分割。雅乐是周代社会秩序的外化。本书试图从古老的文献记载中，结合中国古代音律理论（如五音、十二律）的早期形态，推测周代祭祀、朝会所用的音乐的可能特征，例如其严谨的节拍和单调的旋律结构，用以契合“中和”的道德要求。 2. 乐刑的运用与政治工具性： 在周礼中，音乐失调被视为国家失序的先兆（“郑声亡国”）。本编探讨了“乐刑”的理论，即通过对不合乎规范的音乐的禁止，来达到政治上的规训效果。这一部分将分析春秋时期各国君主（如晋文公）对“雅乐”的保护，以及战国时期对“郑卫之音”的批判，揭示了礼乐在不同政治气候下的意识形态功能。 3. 乐舞与贵族教化： 贵族少年通过学习礼仪和乐舞，来实现自身的“成人礼”与道德塑形。本书将分析《论语》中孔子对“韶乐”的推崇，并将其置于当时社会对“德行”需求增高的背景下考察。乐舞不再仅仅是娱乐，而是培养君子人格的重要手段。 第三编：礼崩乐坏中的新秩序构建——诸子百家的应对 东周社会结构的变动，直接挑战了传统礼乐的有效性。诸子百家正是针对这一“时代病”开出的药方。 1. 儒家的“复古”与“因革”： 孔子对“克己复礼”的提倡，并非简单地恢复周公之制，而是在旧礼崩塌后，试图提炼出礼的精神内核——“仁”。本书详细考察了儒家如何将周代的祭祀、朝聘等外在形式，内化为个体道德修养的路径，即“以义为礼”。 2. 道家与法家的异议： 与儒家积极“补天”的态度形成对比，道家主张“绝圣弃智”，反对过度依赖僵化的礼法。本书分析了老庄思想如何从根本上否定礼乐制度作为社会约束力的价值。而法家则彻底抛弃了血缘基础上的礼制，主张以严苛的律令（法）取而代之，将社会治理的重心从“教化”转向“威慑”。 3. 墨家的“节用”与礼制的经济考量： 墨家对繁复的丧礼和乐舞提出严厉批评，主张“节用”。这一批判直接触及了礼乐制度的经济成本，反映出东周社会阶层结构变化下，平民阶层对贵族奢靡仪式的反感。 结论：东周礼乐的文化遗产与历史定位 东周礼乐制度的衰落是历史的必然，但它并未消亡，而是以一种更具弹性、更重内涵的方式被继承。本书总结认为，东周礼乐的研究，不仅是理解周代社会结构的钥匙，更是理解中国传统政治哲学和伦理观念源头的关键。礼乐的张力——一方面是维护等级秩序的工具，另一方面是塑造社会道德的载体——构成了中国古代文明最深层的底色。本书力图通过严谨的文本细读与跨学科的视野，为读者提供一个关于这一复杂制度的立体化认识。

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