图解周易

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出版者:万卷出版公司
作者:伏羲
出品人:
页数:376
译者:
出版时间:2008-1
价格:19.20元
装帧:
isbn号码:9787807591061
丛书系列:
图书标签:
  • 周易
  • 国学
  • 哲学
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  • 易学/周易/术数
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具体描述

《图解周易》想做的就是让人们能真正读懂《易经》,它运用一种全新、生动的现代图解方式,第一次化繁为简,将看起来高深莫测的《易经》变得通俗化,让《易经》的内容更新鲜,和让人更容易理解。《图解周易》表现形式漂亮精美,整《图解周易》看下来都是一种欣赏艺术珍品的享受,是你不可错过的解易。

书海拾贝:一部关于中华传统文化精髓的深度探索 图书名称:山河遗韵 内容简介 《山河遗韵》并非一本聚焦于卜筮之学的书籍,而是一部立足于广阔历史人文背景,旨在深度挖掘和阐释中华文明数千年积淀的文化瑰宝的著作。本书将视角投向那些塑造了我们民族精神内核、影响了古代社会运作、并至今仍在当代生活中留下深刻印记的传统文化要素。我们相信,真正的“道”与“理”,远不止于象数推演,它更深藏于山川河流的脉络之中,镌刻在先民的衣食住行之间,流淌在浩瀚的文学艺术之中。 第一编:文明的基因——古代哲学思想的流变与重构 本篇将追溯中国古代哲学思想的源头活水。我们不再仅仅关注儒、道、法三家的表面对立与融合,而是深入探究其思想如何与早期社会结构、礼乐制度以及自然宇宙观紧密耦合。 第一章:先秦思想的多元宇宙观 重点探讨“天人合一”思想在不同学派中的具体表现。例如,墨家的“天志”观如何与儒家的“仁义”观在维护社会秩序上形成互补,而道家对“自然无为”的推崇,实则是对僵化制度的一种深刻反思。我们将考察《尚书》、《诗经》中的早期宇宙观念,如何逐步演变为后世哲学家构建其理论体系的基石。对“阴阳”概念的考察,将侧重于其作为一种朴素的辩证思维方式,如何在早期科学(如历法、农耕)与形而上学之间架起桥梁,而非将其简单地等同于后世的术数符号。 第二章:魏晋风度的文化背景 魏晋时期是中国思想史上一个至关重要的断层。本书将剖析“玄学”的兴起,并非简单的复古或逃避,而是士大夫阶层在经历了汉末动荡后,对僵化儒家教条和衰败政治结构的一种精神突围。我们将详细梳理“竹林七贤”的生活哲学,探讨庄子思想如何被重新激活,成为知识分子安顿心灵、追求个体自由的工具。重点分析了“格义”运动对佛教中国化的深远影响,以及它如何反哺了本土的儒学和道家思想,形成新的学术范式。 第三章:宋明理学的内圣外王 本章将深入分析朱熹、陆九渊、王阳明等大家对“理”和“心”的本体论探讨。我们着重于“存天理,灭人欲”在不同历史阶段的实际操作与异化。对于王阳明的“心即理”和“致良知”,我们将置于当时商品经济萌芽和市民阶层兴起的社会背景下进行解读,分析其如何激发了个体主动性和道德自觉,以及这种学说在后续的实践中如何面临“知行合一”的现实挑战。 第二编:气象万千——古代艺术与审美的精神密码 艺术是民族精神的直接投射。《山河遗韵》的第二部分,将聚焦于中国传统美学是如何在器物、建筑、文学和音乐中得以体现的。 第四章:建筑的哲学——天圆地方与中轴对称 本书摒弃对古建筑的简单结构介绍,转而探讨中国古代建筑的“空间哲学”。从都城规划到园林布局,中轴线的绝对重要性体现了儒家对“秩序”和“等级”的执着。对比分析北京紫禁城的威严秩序与苏州园林的曲径通幽,前者象征着权力对自然的规范,后者则体现了文人对自然精神的模拟与寄托。建筑材料的选择(如木材的柔韧性与土石的稳固性),也反映了古人对时间与永恒的理解。 第五章:文学的意境——“情”与“境”的交融 我们将细致分析唐诗宋词中的“意境”概念的形成过程。意境并非单纯的景象描绘,而是情思与景物达到“物我两忘”的境界。例如,王维的诗歌如何通过禅宗的空灵观来消解山水的实体感,而苏轼的词作又如何将个人的生命体验融入到广阔的自然变幻之中。重点解析“留白”艺术在文学创作中的作用,即如何通过未言之语,激发读者的想象与共鸣,达到审美上的无限延展。 第六章:书法与绘画——线条的生命律动 书法和水墨画被视为最能体现中国“气韵生动”的美学范畴。本章不讨论笔法技巧的细节,而是探讨线条(笔画)如何被赋予生命力。通过对颜真卿雄浑厚重的楷书和米芾洒脱飘逸的行书的比较,揭示不同时代、不同心性的人如何在同一套工具体系下,创造出截然不同的精神世界。绘画中的“写意”与“写实”之辩,本质上是“理性认知”与“感性体验”之间永恒的张力体现。 第三编:物化于形——传统器物中的社会结构与生活智慧 本编着眼于日常生活中的器物,考察它们如何成为传统社会伦理和技术智慧的载体。 第七章:茶与酒的礼仪符号 茶和酒在古代社会中绝非单纯的饮品。茶道体现了从唐代煎茶到宋代点茶,再到明清泡茶的演变,这反映了社会对“精微之美”的追求和对“雅集”文化的重视。酒文化则与政治、军事、文学创作密不可分,从“击缶而歌”到“对饮成三人”,酒是情感释放、士人结盟的媒介。我们将分析酒令、酒器所蕴含的等级差异和社交规则。 第八章:农耕文明的节律与历法 探讨二十四节气和七十二候的科学与人文价值。这不仅是指导农业生产的经验总结,更是将时间感融入个体生命节奏的文化实践。农民如何根据节气调整作息、祭祀,体现了人与自然之间的精密互动关系。这套历法体系,构建了古代中国人对时间流逝的独特感知方式。 结语:传统的现代回响 《山河遗韵》最终将回归当下,探讨这些深厚的传统文化基因如何在现代社会中以新的形式复苏和转化。我们并非主张复古,而是倡导一种深刻的文化自觉,理解我们今天的思想观念、审美取向以及社会结构,是如何被这些历史的“山河遗韵”所铸就和塑造的。本书旨在为读者提供一个宏大而细腻的文化地图,而非一个具体的操作指南。

作者简介

目录信息

读后感

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手头有三本周易,这一本的优点是:一、有拼音标注。古文中生僻字较多,有注音可以不用去翻字典。二、附图比较实用,可以增强对周易的理解,不像另一本图说天下版的周易。三、字体够大,视力不好的人也可以看。

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手头有三本周易,这一本的优点是:一、有拼音标注。古文中生僻字较多,有注音可以不用去翻字典。二、附图比较实用,可以增强对周易的理解,不像另一本图说天下版的周易。三、字体够大,视力不好的人也可以看。

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手头有三本周易,这一本的优点是:一、有拼音标注。古文中生僻字较多,有注音可以不用去翻字典。二、附图比较实用,可以增强对周易的理解,不像另一本图说天下版的周易。三、字体够大,视力不好的人也可以看。

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手头有三本周易,这一本的优点是:一、有拼音标注。古文中生僻字较多,有注音可以不用去翻字典。二、附图比较实用,可以增强对周易的理解,不像另一本图说天下版的周易。三、字体够大,视力不好的人也可以看。

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手头有三本周易,这一本的优点是:一、有拼音标注。古文中生僻字较多,有注音可以不用去翻字典。二、附图比较实用,可以增强对周易的理解,不像另一本图说天下版的周易。三、字体够大,视力不好的人也可以看。

用户评价

评分

这本《图解周易》给我的惊喜远不止于此。在处理一些比较拗口的爻辞时,它并没有简单地翻译成现代文,而是通过生动的插画来诠释其意境。例如,在解释“屯”卦的“匪寇婚媾,贞吉”时,书中配了一幅图,描绘了洪水滔天之际,男女仓皇逃窜,却被野兽追赶,最终因祸得福,在乱世中走到一起的场景。这种具象化的表达,比任何文字描述都更能直击人心,让我瞬间理解了“乱中生机”的道理。而且,它对于“损益”之道的阐释,更是让我茅塞顿开。在解释“损卦”时,书中的图示将“损”字拆解开来,一边是“减少”,一边是“增加”,并用生动的画面展现了“损己利人”和“损人利己”的不同结果,前者是滋养万物的根系,后者则是枯萎的枝干。这让我深刻理解了“损”并非单纯的损失,而是一种更深层次的智慧,是在适当的取舍中获得更大的发展。我之前读《周易》总觉得像在云里雾里,很多概念都停留在字面意思,但这本书通过图解,将这些抽象的概念具体化,比如“蛊”卦,它用一个生了虫的箱子作为图示,形象地展现了事物内部的败坏和腐蚀,进而引申出“整顿”的必要性。我非常喜欢它在分析每个卦的“占断”时,提供的情境化解读。它不会笼统地说“吉”或“凶”,而是会结合具体的生活场景,比如创业、婚恋、事业发展等,来分析某个卦象可能预示的结果,以及应该如何应对。这种“接地气”的解读,让《周易》的智慧真正落地,变得实用起来。书中还穿插了一些古代占卜的场景描绘,虽然不是重点,但这些细节的补充,让我仿佛穿越回了那个时代,更能体会到古人对“天命”和“人道”的思考。

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《图解周易》这本书,在我看来,是一本非常有诚意和创意的作品。它并没有试图去“简化”《周易》,而是通过创新的方式,让《周易》更加“易于理解”。比如,在讲解“涣”卦时,它用了一幅被风吹散的薄雾的图画,生动地展现了“涣”卦的“散”和“解”的含义,并且引申出“顺势而为”的智慧。我尤其喜欢书中对“咸”卦的讲解,它用男女相互吸引、心灵相通的图画,来阐释“咸”卦的“感应”和“和谐”的意义,让我明白了人际关系中“同频共振”的重要性。它在对“解”卦的解读时,用了一幅挣脱束缚、重获自由的画面,形象地展示了“解”卦的“解决”和“摆脱”的含义,并且提醒我们要积极主动地去化解困境。我注意到,书中在解释一些较为抽象的哲学概念时,也运用了非常巧妙的图解,比如将“有”和“无”的关系,用“有”与“空”的相互转化来表示,让我对“道”的理解有了更深的体悟。它在讲解“丰”卦时,用了一个巨大的、耀眼的太阳,来象征“丰”卦的“盛大”和“光明”,并且引申出“把握时机、乘势而上”的智慧。这种“以图解义”的方式,让我觉得《周易》的智慧,原来是如此的鲜活和生动。

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这本书最让我称道的地方,在于它将《周易》的“变”与“不变”之间的关系,用图解的方式清晰地展现出来。在讲解“无妄”卦时,它用了一个没有经过雕琢的天然玉石的图画,来象征“无妄”卦的“真实”和“纯粹”,并且引申出“顺应自然、不虚伪”的道理。我尤其喜欢书中对“旅”卦的讲解,它用了一个在异乡漂泊的旅人,周围是陌生景色的图画,来象征“旅”卦的“漂泊”和“适应”的含义,并且提醒我们要“随遇而安”。它在对“临”卦的解读时,用了一个人站在高处俯瞰下方、一切尽在掌握的画面,形象地展现了“临”卦的“临视”和“驾驭”的含义,并且引申出“责任”和“担当”的重要性。我发现,这本书在解释一些较为抽象的哲学概念时,也运用了非常巧妙的图解,比如将“易”的“不易、变易、简易”三个层面,用相互关联的图形来表示,让我对“易”的理解有了更深的体悟。它在讲解“恒”卦时,用了一个日出日落,四季轮回的图像,来象征“恒”卦的“恒久”和“不变”的含义,并且引申出“坚持不懈、持之以恒”的智慧。这种“图解万物”的方式,让我觉得《周易》的智慧,原来是如此的博大和精深。

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我一直对中国传统文化中的“象数”之学很感兴趣,但苦于缺乏系统性的入门途径,总是觉得《周易》像一座难以逾越的高山。这本书的出现,简直是为我这样的大众读者量身定做的。它首先在“八卦”的形成原理上就做了非常详尽的图解,从太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,一步步用清晰的几何图形和颜色标注来展示,让我这个完全没有基础的人也能轻松理解。而且,它在介绍每个卦时,不仅有卦辞、爻辞,更重要的是,它会详细解释卦象的构成,比如“乾卦”的上卦为乾,下卦也为乾,代表着“健”与“健”的叠加,这种细致的拆解,让我明白了卦象并非随意组合,而是蕴含着深刻的逻辑。让我印象深刻的是,在讲解“困”卦时,书中配了一幅画,画的是一个人被困在狭窄的山谷中,四周都是陡峭的悬崖,但他眼神中却透着坚毅,旁边还附着“见可而进,知困而止”的释义。这让我体会到,“困”卦并非全然的绝境,而是一种考验,一种在逆境中寻找出路的智慧。它在对“六十四卦”的解读上,也做到了详略得当,对于一些关键的卦,比如“乾”、“坤”、“泰”、“否”等,都做了深入的剖析,而对于一些相对简单的卦,则保持了简洁明了的风格,避免了冗余。我特别喜欢书中对“用九”、“用六”的解释,以及它们在不同卦中的特殊含义,这部分内容往往被很多解读所忽略,但这本书却做了详细的图解和分析,让我明白了“龙”和“龙”在“乾卦”中的灵活运用,以及其象征意义。

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《图解周易》这本书,对我来说,就像一位经验丰富的老者,用最简单易懂的方式,向我娓娓道来《周易》的智慧。它在讲解“临”卦时,用了一个人站在高处俯瞰下方、一切尽在掌握的画面,形象地展现了“临”卦的“临视”和“驾驭”的含义,并且引申出“责任”和“担当”的重要性。我尤其喜欢书中对“小畜”卦的讲解,它用一只被绑住翅膀的小鸟的图画,来象征“小畜”卦的“积蓄”和“等待”的含义,并且提醒我们要“厚积薄发”。它在对“观”卦的解读时,用了一个放大镜观察事物的图像,将“观”的“审视”和“察看”的意义,清晰地呈现出来,并且引申出“洞察秋毫”的能力。我发现,这本书在解释一些较为抽象的哲学概念时,也运用了非常巧妙的图解,比如将“道”的“无为而无不为”的境界,用一个自然流淌的河流来表示,让我对“道”的理解有了更深的体悟。它在讲解“升”卦时,用了一个植物不断向上生长的图像,来象征“升”卦的“上升”和“进步”的含义,并且引申出“不断学习、不断超越”的智慧。这种“图释结合”的方式,让我觉得《周易》的智慧,原来是如此的实用和深刻。

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这本书的精妙之处,在于它将《周易》的哲学思想,通过图像的方式“可视化”了。当我读到“鼎”卦时,它用一幅正在煮食的鼎的图画,清晰地展现了“鼎”卦的“承载”、“变化”和“养育”的含义,并且引申到“革故鼎新”的道理。我尤其喜欢书中对“剥”卦的讲解,它用一个不断被削去的圆形图形,来形象地展示了“剥”卦的“衰败”和“减少”的含义,并且提醒我们要警惕事物由盛转衰的迹象。它在对“益”卦的解读时,用了一幅植物不断向上生长、根系不断蔓延的图画,形象地展示了“益”卦的“增长”和“充实”的含义,并且强调了“循序渐进、持之以恒”的重要性。我发现,这本书在解释一些较为复杂的卦象组合时,也运用了非常巧妙的图解,比如将“水雷屯”卦的上卦“坎”和下卦“震”的含义,通过水流和雷电的结合来表现,让我对卦象的组合逻辑有了更直观的理解。它在讲解“山火贲”卦时,用了一个山峦上燃烧着火焰的图像,来象征“贲”卦的“装饰”和“光明”的含义,并且引申出“内外兼修、内外兼修”的智慧。这种“图象并用”的方式,让我觉得《周易》的智慧,原来是如此的深刻和精妙。

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不得不说,《图解周易》在内容编排和视觉呈现上做得非常出色。在我看来,它最成功的地方在于,它并没有把《周易》当作一本纯粹的哲学书来讲解,而是将其融入到了生活的方方面面。比如,在讲解“家人”卦时,书中用了很多生动的图画来描绘家庭成员之间的相处之道,从长幼尊卑到夫妻和睦,再到子女孝顺,每一幅图都饱含深意。它将《周易》的智慧转化为实实在在的行为指导,让我觉得《周易》不再是古代圣贤的“高谈阔论”,而是可以指导我们日常生活的“生活哲学”。我对书中对“中和”思想的图解印象尤其深刻。它用一个天平作为比喻,一端是“过”,另一端是“不及”,而中间的“平和”点,就是“中庸”之道。这种形象的比喻,让我瞬间领悟了“过犹不及”的道理,以及在处理事情时,如何把握分寸,保持平衡。而且,这本书在讲解“泽水困”卦时,并没有止步于字面意义上的“被困”,而是通过插画,展示了即使身处困境,也要保持积极的心态,寻找突破口,例如画面中描绘了一个小小的出口,暗示着希望。这种解读方式,让我觉得《周易》的智慧是具有普适性的,无论在什么时代,什么情境下,都能给我们启迪。我还注意到,书中在介绍每个卦的时,都会引用大量的古代诗词和文献,并将这些内容与卦义相结合,这不仅增加了阅读的趣味性,也让我看到了《周易》与中国古代文学之间的深厚渊源。

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这本书给我最大的感受就是“化繁为简”。我之前尝试过阅读一些《周易》的原文,常常被那些古奥的文字和抽象的义理弄得头晕目眩,但《图解周易》则通过大量的插图和通俗易懂的语言,将复杂的概念变得简单明了。例如,在讲解“观”卦时,它用了一幅鸟瞰大地、观察万物的画面,将“观”的含义直观地呈现出来,并且延伸到“内观自省”的道理,让我豁然开朗。我尤其欣赏书中对“火水未济”和“水火既济”这两个卦的对比解读。它用生动的图画描绘了“既济”卦中水火交融、和谐共处的景象,而“未济”卦则展现了水火相克、失衡的状态,并引申出事物发展过程中“平衡”的重要性。这种对比分析,让我对《周易》中辩证法的运用有了更深刻的认识。它在解释“颐”卦时,用了“口”和“食”的图形元素,将“颐”养生息的含义具象化,并且延展到“自我修养”的层面,让我明白了,真正的“颐养”不仅仅是物质上的满足,更是精神上的充实。我发现,这本书在讲解每一个卦时,都非常注重“象”的解读,将抽象的卦象与具体的事物联系起来,例如“山地剥”卦,用剥落的树皮作为图示,形象地展现了事物逐渐衰败的过程,以及需要警惕的危险信号。这种“以象说理”的方式,让我觉得《周易》的智慧是充满生命力的,能够触及到我们生活的方方面面。

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这本书的图解功能让我眼前一亮,也让我对《周易》有了全新的认识。它不仅仅是文字的辅助,更是理解《周易》精髓的关键。例如,在讲解“风山渐”卦时,书中用了一幅缓慢生长的小树苗的图画,形象地展示了“渐”卦循序渐进、持之以恒的含义,让我明白了积累的重要性。我尤其喜欢书中对“震”卦的讲解,它用闪电划破夜空的图景,来象征“震”卦的“动”和“惊”,并且引申出“警醒”的意义。这种视觉化的呈现,让我对“震”卦的理解,不再停留在文字的表面,而是能够感受到其中蕴含的力量。书中还提供了一些“卦序”的图解,比如将“乾”到“坤”的演变过程,用动态的图形来展现,让我对《周易》整体的逻辑结构有了更宏观的把握。我发现,这本书在解读一些比较晦涩的爻辞时,也运用了非常巧妙的图解,比如“晋”卦的“晋如磐石,日不移”,书中用坚实的岩石和固定的太阳来比喻,让我瞬间理解了“稳固”和“持久”的含义。它在讲解“观”卦时,用了一个放大镜观察事物的图像,将“观”的“审视”和“察看”的意义,清晰地呈现出来。这种“图文并茂”的解读方式,让我觉得《周易》的学习过程,就像在欣赏一幅幅充满智慧的画卷,既有视觉的享受,又有思想的启迪。

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一直对《周易》这本古老而充满智慧的经典心生向往,但苦于其晦涩难懂的文字和深邃的哲学内涵,总是望而却步。最近偶然翻到这本书,被书名“图解周易”所吸引,心想这或许是解开《周易》神秘面纱的一把钥匙。迫不及待地翻开,映入眼帘的是清晰明了的图示和条理清晰的解释,仿佛一位循循善诱的老师,将枯燥的文字变得生动有趣。首先,这本书在“乾卦”的讲解上就花了极大的篇幅,不仅仅是解释卦辞、爻辞,更是配以大量的图例,比如“潜龙勿用”配上了潜藏在深水中的龙的形象,而“飞龙在天”则描绘了腾云驾雾的巨龙,这种视觉化的呈现方式,极大地降低了理解的门槛。我一直觉得《周易》最难理解的就是其抽象的象,而这本书通过图解,将这些抽象的象具象化,让读者能够直观地感受到“天行健,君子以自强不息”的那种力量感。它没有一味地堆砌理论,而是从实际生活场景出发,比如在解释“噬嗑”卦时,用到了日常生活中“吞咽”的图示,并将之引申到人际交往中“沟通”与“理解”的重要性,这种生活化的解读方式,让《周易》不再是遥不可及的古代经典,而是与我们的生活息息相关的智慧指南。而且,它在对每个卦的讲解中,都会穿插一些历史典故和名人故事,比如在讲到“贲”卦时,引用了古代君王如何通过礼仪来彰显德行的例子,这让我在学习卦象的同时,也能够深入了解中国古代的政治、文化和社会思想,这种跨学科的融合,让我的阅读体验更加丰富多元。我尤其欣赏它在“易经”的演变过程中的介绍,将“连山”、“归藏”和“周易”的历史脉络梳理得非常清晰,并且对不同时期学者的解读进行了对比分析,这让我对“周易”的形成有了更深刻的认识,不再是孤立地看待它,而是将其置于历史的长河中去理解。

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哎哎 其实没怎么看懂╮(╯▽╰)╭

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暮春即事 宋 · 周敦颐 双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易,不知春去几多时。

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暮春即事 宋 · 周敦颐 双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易,不知春去几多时。

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晦涩。。。

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在古玩城,,黑心书商居然把价格贴成59,再打折,坑我用原价买了回来

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