具体描述
《活解妙用忍经全集(经典版)》在原作的基础上进一步引经据典。并对原文进行翻译和配上合适的故事，且有编者精心而独到的点评，使人在阅读过后能真正领悟到“忍”的内涵。容易接受又能活学活用。既然忍是一门如此高深的智慧。是人安身立命的法宝，那么，你何不捧卷在手，茶余饭后。仔细品味？相信你一定会有所收获的！
《山海经异闻录》 作者： 佚名（根据出土竹简整理） 内容简介： 这部汇集了上古先民对天地自然、奇异生物及神话传说的鸿篇巨制，以其恢宏的想象力和详实的记述，构建了一个宏大而神秘的上古世界。它并非一部简单的地理志或博物志，而是一部充满生命力与原始智慧的百科全书，反映了早期华夏民族对未知世界的探索、敬畏与理解。 全书内容包罗万象，可大致划分为山川地理、奇珍异兽、神祇祭祀与部族迁徙四个主要部分，每一部分都以一种近乎口述史诗的笔调，描绘出那个时代特有的风貌。 第一部分：磅礴山川与地理格局 《山海经异闻录》开篇即着墨于广袤无垠的疆域划分。它细致地描绘了自昆仑之墟始，延伸至四海之界的山脉走向。这些山脉并非今日地理学意义上的地质构造，而是被赋予了生命与灵性的存在。例如，书中对“不周山”的描述，不仅仅是提及它的高度，更重要的是其作为天地之柱的象征意义，以及崩塌后对世界格局产生的深远影响。 对于每一座重要山脉的记载，往往伴随着其蕴藏的矿物、水源和特殊气候。例如，某些山脉被记载为“水脉之源，灌溉万民之初”，另一些则被标记为“金石之府，多有妖魅潜藏”。这种记载方式，体现了早期社会对自然资源的早期勘探与环境风险的规避意识。书中对于河流的描述尤为精妙，如“河水所出，皆归于溟渤”，将不同流域的特征进行了初步的归类，为后世的区域开发提供了隐秘的指引。 第二部分：光怪陆离的万千生灵 此书最引人入胜的部分，无疑是对“奇珍异兽”的详尽记录。这里的“兽”并非单纯指今日所见的动物，而是自然界中各种奇异现象、特定生物的拟人化或神化体现。 书中记载的生物形态各异，极具视觉冲击力。例如，“九尾狐”被记载为瑞兽，其出现预示着国泰民安；而“饕餮”则被塑造成贪婪的化身，告诫人们不可过度索取。这些记载中，动物的习性、鸣叫声、皮毛的颜色乃至其肉质的功效（药用或食用价值）都被细致地记录下来。 特别值得注意的是，许多记载带有强烈的巫祝色彩。例如，某种鸟类被描述为能预知风雨，因此被部落视为重要的气候观测工具；某种鱼类则被认为是特定河神或水神的化身。这些记载为我们理解古代的动物崇拜和自然崇拜提供了第一手的资料。它们是早期人类在生存压力下，试图通过赋予自然万物以属性，从而建立起与环境对话机制的努力。 第三部分：神祇谱系与祭祀礼仪 《山海经异闻录》是研究上古神话体系的重要基石。它系统地梳理了早期的创世神话、英雄传说以及自然神祇的谱系。 书中对“帝江”、“烛龙”等核心神祇的描述，不仅交代了他们的职能（如掌管时间、光明或四季更迭），还记录了祭祀他们所需要的具体仪式、献祭的品类，甚至祭祀地点的选址原则。这些记载揭示了早期社会权力结构与宗教信仰的紧密联系。神祇并非高高在上、遥不可及，而是与人类的农业生产、战争胜负息息相关。 例如，对于水神“禺疆”的祭祀，往往安排在洪水季节之前，使用的祭品多为特定谷物和牲畜，这表明了信仰实践的功利性和目的性。通过这些记载，我们可以窥见早期文明中，沟通天人两界的媒介——巫师或萨满的地位与作用。 第四部分：部族的迁徙与文明的交织 书中穿插记录了许多部族兴衰的故事，这些故事往往以地理位置为锚点展开。它们记载了不同部族之间的战争、联姻、技术交流，甚至是对异己文化的吸收与排斥。 例如，关于“夸父追日”的传说，不仅仅是简单的神话故事，它可能折射出某个古老部族在向日照充足的南方迁徙过程中，因水源匮乏而产生的集体记忆与悲壮感。书中关于“西王母”居所的描述，也暗示了早期东西方文化交流的复杂性与神秘性。这些部族迁徙的脉络，勾勒出远古时期华夏大地上文明不断碰撞、融合的动态过程。 价值与意义 《山海经异闻录》的价值在于其无可替代的原始性与丰富性。它为后世的道家思想、医学药理学（许多异兽被记载为药材）以及文学创作（如志怪小说的源头）提供了不竭的灵感。它记录的不仅仅是“怪力乱神”，更是上古先民在充满未知与艰险的环境中，努力认识世界、组织社会、构建信仰体系的艰难而伟大的尝试。这部古籍犹如一扇沉重的石门，开启了通往三千年前那个斑斓、野性而又充满生命力的上古世界的通道。它以其独特的叙事结构和奇特的想象力，成为中华文明图谱中不可或缺的一块瑰宝。
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读后感
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和作文选差不多，不如看青年文摘
评分国学还是应该要多看看的，有原版加注解的。还不错
评分国学还是应该要多看看的，有原版加注解的。还不错
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