Myth and History in the Bible (Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series, 362) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Sheffield Academic Press

作者:Giovanni Garbini

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2003-04

价格:USD 120.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780826462602

丛书系列:

图书标签:

• Biblical studies
• Old Testament
• Myth
• History
• Biblical theology
• Hermeneutics
• Ancient Near East
• Literary criticism
• Religion
• JSTOT

论史与神话：圣经中的叙事与理解 作者：[此处留空，或使用一个适合的学术化笔名] 出版社：[此处留空，或使用一个适合的学术出版社名称] 页码范围：[此处留空] 主题：圣经文本研究、古代近东神话比较、历史批判方法论 --- 内容提要 本书深入剖析了《希伯来圣经》（旧约）中那些长期被视为纯粹历史叙事或纯粹神话文本的边界地带。我们不再将“神话”与“历史”视为绝对对立的两极，而是探索它们如何在古以色列的文化语境中相互渗透、共生，共同构建起民族的身份认同与神学理解。 本书的核心论点在于，早期圣经文本的叙事结构，尤其是创世、洪水、族长时代以及出埃及等关键事件，并非试图提供现代意义上的“客观历史记录”，而是运用了其时代所能掌握的文化资源——包括大量源自古代近东（ANE）的宇宙论模型和神话母题——来编织一个具有独特目的性的“历史性神话”（Mythic History）。这种叙事手法服务于以色列作为上帝选民的特定神学宣称。 全书分为四个主要部分，通过细致的文本分析和广泛的文化比较，层层递进地揭示了圣经作者如何“重写”或“吸收”既有的文化素材，使其服务于雅威（YHWH）一神的独特性。 --- 第一部分：理论框架与方法论的重塑 在第一章中，我们首先要确立研究的基础。我们批判性地审视了二十世纪以来对圣经神话研究的几种主要流派，特别是那些倾向于将圣经文本完全还原为历史事实（如某些早期的还原主义历史学派）或将其彻底去历史化（如某些纯粹的文学批评学派）的局限性。 本研究倡导一种语境化批判方法（Contextual Critique），它要求我们将圣经文本置于其独特的迦南和美索不达米亚文化脉络中进行考察，但同时坚持其文本自身的内在张力。我们认为，“神话”在古代世界并非等同于“虚假的故事”，而是指那些用以解释世界起源、社会秩序和神人关系的根本性叙事。因此，圣经中的神话元素是其“历史”理解的基础，而非对立面。 第二章着重于界定关键术语：“历史”（Davar 或 Dabar 的叙事功能）、“神话”（Māshāl 的原型意义），以及一个更为精确的：“原初的记忆”（Primal Memory）。我们考察了叙事的时间性（Tempus）在文本中的构建方式，指出圣经作者如何通过对特定地理位置（如西奈山、锡安山）的标记，将非历史的、宇宙性的事件锚定在以色列的地理历史之中。 --- 第二部分：创世与宇宙论的文化对话 本部分聚焦于圣经最早期的文本，探讨了以色列人如何利用和重塑其邻近文明的宇宙论叙事。 第三章细致比较了《创世记》第一章（P文源）和美索不达米亚的创世史诗《埃努玛·埃利什》（Enūma Eliš）。我们的分析显示，尽管存在明显的结构性相似性（如通过神祇的争斗或言语的宣告来划分天地），但圣经文本通过关键的神学转向完成了对异教叙事的颠覆。例如，巴比伦史诗中的诸神争斗被取代为雅威的独裁、有序的言语创造，这直接服务于一神论的立场，否定了多神教的宇宙观。我们探讨了“水”与“混沌”（Tēhōm）的意象，揭示了其在迦南宗教中的潜在联系，以及《创世记》如何驯服了这些原始力量。 第四章深入研究了伊甸园叙事（创世记第二至三章）。本书主张，该叙事并非简单的“堕落故事”，而是一个关于文化身份定位的神话。它解释了人类劳作的必要性、生死的必然性，以及以色列人与周围世界（尤其是迦南农业社会）之间的关系。我们对比了古代近东关于“黄金时代”和人类与神祇之间分化的神话，强调了人类获得“知识”（Da'at）的概念在叙事中的复杂性——它既是惩罚的起源，也是民族与上帝建立契约关系的前提。 --- 第三部分：宏大历史中的神话化过程 本部分将分析焦点转移到以色列民族形成的关键历史节点，展示神话叙事如何被用于建构民族的集体记忆。 第五章分析了洪水叙事。我们对比了《吉尔伽美什史诗》中的乌特纳皮什提姆故事，并超越了简单的相似性比较。重点在于《创世记》如何将洪水简化为一个道德净化事件，而非神祇间权力斗争的副产品。挪亚方舟的叙事，与其说是关于生物学的保存，不如说是关于“新开始”的仪式性象征——它为雅威在特定地域（迦南）建立单一的、受约束的秩序奠定了宇宙性的基础。 第六章关注族长叙事（亚伯拉罕、以撒、雅各）。本书认为，族长故事是典型的“原型历史”（Archetypal History）。这些叙事在结构上模仿了早期王室的“建立神话”（Foundation Myths），但它们将这种神圣的建立行为下放到了一个流浪的、非定居的家庭单位中。对“应许之地”的重复强调，将对未来的希望嵌入到祖先的行走与立约之中，这种叙事手法比任何历史记录都更有效地巩固了对土地的宗教性主张。 第七章探讨了出埃及事件中的神话元素。出埃及不仅仅是历史事件，更是“神圣战争的范式”。我们分析了摩西与法老之间的冲突，如何被构建成雅威对抗埃及诸神（如太阳神拉、尼罗河神哈皮）的史诗性对决。十灾与其说是对埃及现实灾难的记录，不如说是对埃及宇宙观的系统性解构，用以确立雅威在宇宙万有中的至高无上地位。约旦河的“分开”以及对埃及军队的毁灭，承载了远超军事胜利的神话性意义，它重演了创世之时对原始混沌海洋的征服。 --- 第四部分：历史与神话的持续张力 在本书的收尾部分，我们考察了当以色列进入定居生活后，如何处理神话与历史经验的张力。 第八章分析了士师记和早期王权叙事中神话模式的衰退与持续。随着以色列开始建立世俗的王权结构，叙事开始更依赖于对特定人物（如大卫、所罗门）的“英雄化”描绘，这本身也是一种将历史人物神话化的尝试。然而，这种尝试在先知文学的批判中受到了挑战。先知们不断地将“往昔的约定”（回溯到族长和出埃及的神话性基础）与“当下的不公义”进行对比，从而运用神话的力度来驱动历史性的道德改革。 第九章总结了本书的研究成果。我们得出结论：圣经的“历史”并非是试图摆脱神话的现代历史学，而是一种“神学化史学”（Theological Historiography）。神话为历史提供了框架和意义，而历史则为神话提供了具体的、可引用的锚点。理解圣经的全部深度，要求读者必须同时阅读其历史的表层结构和深层的文化神话母题，认识到两者是同一枚硬币的两面，共同塑造了西方文明中最具影响力的叙事体系之一。本书鼓励读者以开放的心态，探究古代思想如何在其独特的叙事宇宙中，成功地融合了对起源的追问与对命运的承担。

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