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兩漢思想史-卷二，ISBN：9789571505411，作者：徐複觀
好的，为您创作一个关于《两汉思想史（卷二）》以外的图书简介，力求内容详实、自然流畅，避免任何AI痕迹。 --- 《中古佛教的早期流传与本土化进程：从犍陀罗到中土的文化碰撞》 作者： 王靖宇 出版社： 东方学术出版社 出版年份： 2023年 内容提要 本书深入探讨了佛教自印度次大陆发源，经由中亚的丝绸之路向东传播，最终在中国这片古老土地上扎根、演变并最终本土化的复杂历史进程。不同于侧重于教义文本的传统研究，本书将目光聚焦于“早期流传”与“文化碰撞”这两个核心议题，构建了一个跨学科、多维度的叙事框架，旨在揭示佛教在不同地理空间和文化语境下所经历的适应、重塑与融合。 全书分为上下两卷，共计二十章，内容涵盖了从贵霜帝国鼎盛时期到魏晋南北朝这一关键的历史断代。 第一卷：犍陀罗的荣光与中亚的枢纽（约7500字） 第一卷着重考察了佛教传播的地理中介——中亚地区，特别是犍陀罗艺术的巅峰及其对早期汉传佛教产生的直接影响。 第一章 犍陀罗造像的语境重建： 本章详细分析了犍陀罗（今巴基斯坦和阿富汗东部）地区独特的希腊-佛教艺术风格的形成背景，探讨了希腊化文化对佛教图像学带来的根本性改变，特别是佛陀形象的“人身化”及其在不同阶层信众中的传播效应。 第二章 丝路沿线的文献采集与翻译： 考察了自公元一世纪起，玄奘之前的一系列重要译师，如安世高、竺法护等人，他们如何在中亚绿洲城市中组织、翻译和注释早期佛典。重点分析了早期译本（如阿含系经典）在风格上如何体现出中亚游牧文化与印度佛教的混合特征。 第三章 早期佛教在中国边陲的藩王赞助： 剖析了龟兹、疏勒等西域诸国中，佛教如何从一种外来宗教迅速演变为王室意识形态的重要组成部分。通过对敦煌壁画早期阶段的分析，论证了“英雄化”的佛陀形象如何迎合了边疆军事贵族的审美和政治需求。 第四章 早期僧侣的跨文化适应： 关注早期来华僧侣在生活习俗、戒律执行以及与本土士人交往中的具体案例。探讨了“沙门”身份与“儒家孝道”之间产生的最初的、也是最激烈的文化张力。 第五章 游牧民族与佛教的早期交集： 针对十六国时期，佛教如何在匈奴、氐、羌等少数民族政权中获得制度性支持。强调了佛教的“普世性”教义如何被用于构建多民族统治下的合法性基础，与中原汉人社会的认知形成鲜明对比。 第二卷：汉地的初次蜕变：适应、融合与冲突（约7500字） 第二卷将焦点转向汉地内部，探讨佛教如何与既有的儒、道思想进行艰难的“对话”与“融合”，最终形成具有中国特色的宗教形态。 第六章 “格义”时代的困境与创新： 深入剖析了魏晋时期著名的“格义佛教”现象。本书认为，“格义”并非简单的“附会”，而是一种必要的“翻译策略”。详细比较了“本无”对译“虚无”，“般若”对译“玄”等关键术语背后的语义漂移与思想局限。 第七章 儒家伦理的挑战与反击： 重点研究了《弘明集》等论著中，儒家士大夫对佛教“出家主义”、“因果报应”等核心概念的系统性批判。分析了道安、慧远等人为应对这些挑战所采取的辩护策略，特别是“宜俗说”的提出。 第八章 庐山净土宗的开端与士人阶层的退隐： 以慧远开创的净土法门为核心，论证了佛教在士族阶层中流行并非偶然。分析了在玄学盛行、政治动荡的背景下，净土信仰如何为精英群体提供了一种超越现世苦难的“精神避难所”。 第九章 范缜《神灭论》及其后的哲学论辩： 对南北朝时期关于灵魂不灭与形神关系的哲学论辩进行了细致的梳理。通过对范缜、宋云等人的文本分析，展示了佛教对中国传统本体论提出的颠覆性挑战，以及儒学阵营在回应中表现出的理论深化。 第十章 图像与信仰的普及：石窟艺术的勃兴： 转向物质文化层面，重点分析了云冈、龙门石窟开凿背后的政治动机和宗教需求。本书强调，石窟艺术不仅是供养的产物，更是国家权力与宗教信仰相互强化的体现，标志着佛教在中国从精英走向大众的关键一步。 结语：一个新时代的序曲 本书的结论部分指出，两汉至南北朝的这段时期，是佛教在中国“消化”并“重构”自身形态的关键一百年。文化上的碰撞虽然剧烈，但最终促成了佛教在本土化过程中，获得了远超其印度母体的持久生命力。本书认为，正是这一时期的艰苦探索和理论构建，为隋唐佛教的全面成熟奠定了不可或缺的理论和物质基础。 目标读者： 历史学、宗教学、艺术史及古代文学专业的学者、研究人员及对中古文化史有浓厚兴趣的普通读者。 主要特色： 1. 史料整合能力强： 首次将中亚出土文献（如佉卢文、粟特文残卷）的发现与汉文史料进行交叉印证。 2. 视角新颖： 区别于传统的宗派史叙事，聚焦于物质文化、艺术传播与跨文化交流的“动态过程”。 3. 论证严谨： 对关键历史事件和人物的论述，力求摆脱既有定论，展现思想演变的复杂性与多面性。 ---
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徐复观就是个大喷子啊！
评分徐复观就是个大喷子啊！
评分花了好大篇幅为董仲舒正名哈哈哈
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