具体描述
《山海经异兽图鉴》 本书是一部全面梳理上古神话中奇珍异兽的图文考据之作。它并非一部医学典籍，而是致力于探究华夏文明早期对自然界及超自然生物的想象与记录。全书分为上下两卷，详尽描绘了《山海经》中所载的数百种奇异生灵，从为人所熟知的应龙、凤凰、麒麟，到形貌奇诡、能力莫测的各种怪兽，无不栩栩如生地呈现于纸上。 第一卷：四方异志录 上卷聚焦于地理方位的记载，结合古代方术与地理学观念，将异兽的栖息地进行划分。书中首先重现了《山海经》中描绘的“五藏山”——如昆仑之丘、不死之山、阰阰之山等，并根据古籍记载，考证了这些山脉可能对应的现实地域原型，或推测其在古代神话地理体系中的象征意义。 第一章：东山经之魂 本章集中探讨东部山系的异兽。例如，书中对“丹穴之山”的记载进行了深入剖析，详细描述了“凤凰”的形貌特征——“其状如鸡，五采而文”，并探讨了凤凰在古代文化中作为祥瑞、重生的象征意义，而非治疗疾病的药物。此外，还收录了如“鹦鹉”、“鸱”等鸟类异兽的生态描述，着重于它们的叫声、羽毛颜色以及对人类社会的预兆意义。我们通过对古代陶器、青铜器纹饰的比对，力求还原这些神鸟的视觉形象。 第二章：南山经之火 本卷转入南方炎热多雨的地区，记录了许多具有火、水属性的异兽。一个显著的例子是“朱獌”（zhū màn），一种形似狐狸、身披红色鳞片的野兽。书中不仅描绘了其狩猎习性，更侧重于其皮毛在古代祭祀中可能扮演的角色。另一重点是关于“蛇身人面”类异兽的考证，如某些与巫术和水域崇拜相关的神灵形象，分析了它们在南方部族社会中的宗教地位，而非其生理机能。 第三章：西山经之金 进入西部多矿藏、多沙漠的区域，本章记录了许多与金石、土木相关的奇特生物。例如，“羱羊”（yuán yáng），一种体型硕大、头上长着红白相间毛发的山羊。本书详细考证了这种羊角的物理结构，并推测其在古代猎人文化中的重要性。对于“兕”（sì），一种形似犀牛的巨兽，我们基于考古发现的骨骼文物，重构了其可能具有的惊人力量和对人类疆域的潜在威胁。本书对这类异兽的描述，完全聚焦于它们的生存环境、物理形态及其在古代战争或狩猎中的象征价值。 第四章：北山经之冰 本章记录了北方寒冷地带的生物，如身披坚硬甲壳、耐寒力极强的“鲧”（gù）或类似“雪人”的模糊记载。重点分析了这些形象如何反映古人对严酷自然环境的认知与恐惧。我们探讨了这些生物的“异”在于它们如何突破了常规生物学的限制，从而进入了神话领域。 第二卷：形神万象辨 下卷则跳脱地理限制，按异兽的形态特征进行分类归纳，探讨其文化内涵。 第五章：人面之谜 此章专门整理了所有具有“人面”特征的异兽或神祇。包括具有预言能力的半人半兽形象。我们深入分析了这种“人面”在古代文化中代表的“智能”或“教化”的维度，而非探讨其是否具有治病救人的药用价值。这些形象更多是作为社会秩序的守护者或反叛者的象征出现。 第六章：多肢与复合体 本章研究那些结构极其复杂的复合型异兽，如九尾狐、多头蛇等。我们通过对比不同地域的记载，试图描摹出这些生物在不同时代演变出的形象差异。例如，九尾狐从最初的祥瑞之兽，逐渐演化为魅惑人心的妖精，其形态的每一次变化，都折射出社会伦理观念的变迁。 第七章：无形与声响 本章收录了记载中较为抽象的异兽，如只闻其声不见其形的精怪。我们探讨了古人如何通过声音来界定未知事物，以及这些“声响”在驱邪避灾仪式中的作用。内容侧重于其“灵性”和“神秘性”，完全没有涉及任何草药或人体诊疗方面的信息。 结语：图鉴的意义 全书最终强调，《山海经异兽图鉴》是一部文化考古学著作，它旨在通过梳理和图像化这些上古奇观，来重建先民对世界的原始认知框架。本书的价值在于对神话的“博物学式”梳理，探究的是想象力的边界与文化符号的起源，与任何实际的医疗实践或药材鉴定毫无关联。读者可从中一窥华夏文明童年时期的恢弘想象力。全书配有大量基于文献描述的复原插图，力求还原古籍的原始意境。
作者简介
作者江涵暾，原名秋，号笔花。浙江归安(今浙江吴兴县)人，侨居禾中。约生于清乾隆年末期，主要生活段则在嘉庆至道光年间。中年开始究心医学，往来于江浙之间。嘉庆十三年(1808)中进士，官至广东会同县知县。后因病归乡，家贫难以自存，因其素精岐黄之术，遂以医道糊口。江氏采前贤之说，融己之心得，著成《笔花医镜》，使学医者能以简驭繁，融会贯通，乡僻间不及延医者，能对症自医，按病索方，而不至于延误病情。
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评分天下之至变者病也，天下之至精者医也，欲极其精以穷其变，虽千万言不足以发明其绪。至变者病，而可见者恃乎形；至精者医，而可据者恃乎理。以形求理，即以简驭繁。
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评分天下之至变者病也，天下之至精者医也，欲极其精以穷其变，虽千万言不足以发明其绪。至变者病，而可见者恃乎形；至精者医，而可据者恃乎理。以形求理，即以简驭繁。
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