具体描述
《镜湖月》主要内容：兰歌在美国遇到哥哥的朋友秦亚蓝，正当爱情朦胧时，两人失去了联系。后来兰歌认识了任向德，即将谈婚论嫁之时，美貌热辣的宋绮凡出现了，她夺走了任向德。兰歌经历了情感和生活的万般艰难，与秦亚蓝再度聚首，两人能否旧情重续，鸳梦重温？但愿作者写的每一部小说，都犹如一盏“智慧的灯”，让读者有感情，有共鸣，以更有智慧、更幽默的态度来走这一段本有万般苦恼的人生路。夜色低垂，万家灯火的时分，如果还能见某个小角落，某一位同胞姊妹或兄弟翻开作者的作品，和作者静悄悄地做着会意交心的晤谈，那种感受和感动，必将是作者永远无法忘怀的。
《静水深流：近现代江南士人的精神图景》 作者： 傅 远 亭 出版社： 江南文史出版社 出版时间： 2023年10月 定价： 98.00 元 ISBN： 978-7-80966-123-4 --- 内容简介 《静水深流：近现代江南士人的精神图景》并非一本侧重于宏大历史叙事的通史，而是一部深入剖析特定地域、特定阶层——以19世纪中叶至20世纪上半叶的江南士绅阶层为核心——在社会剧烈转型时期，其内心世界、价值重塑与文化实践的“微观历史”研究。本书以扎实的文献考据为基础，结合新近发现的私人信札、日记、族谱、乡贤志及地方舆图，力图勾勒出一幅细腻、复杂且充满内在张力的精神图景。 本书共分五大部分，依次探讨了江南士人面对“变局”时期的思想脉络、生活重心、知识转向、道德困境及其文化遗产的传承与断裂。 --- 第一部分：风雨中的定锚——传统秩序的瓦解与重构 本部分聚焦于太平天国运动后的江南社会，探讨传统士绅阶层如何从最初的惊恐与被动，逐步转向对地方治理与文化维系的积极介入。 （一）“地方自治”的萌芽与士绅的政治参与： 详细考察了以“团练”为代表的民间武装力量如何逐渐内化为地方治理的重要组成部分。重点分析了以曾国藩、李鸿章等为代表的“湘军系”对江南士绅阶层的政治渗透与资源重组，以及本地士绅如沈葆桢、丁日昌等人在洋务运动中扮演的角色。此处着重阐释了士绅身份如何从纯粹的儒家精英，向兼具实务才能的“绅商”或“士宦”转变的过程。 （二）儒学阐释的危机与“义理”的新注脚： 分析了宋明理学在西学东渐冲击下面临的解释困境。传统“存天理，灭人欲”的框架如何被用于调和传统伦理与现代需求的矛盾。通过对清末教育改革中“中学为体，西学为用”指导思想下教材的文本分析，揭示了士人阶层在意识形态上的保守与灵活。重点研究了吴汝纶、张之洞等人在教育理念上的探索，以及他们试图用“国粹”来对抗西方思潮的努力。 （三）乡土的情感依赖与地理认同： 深入剖析了江南士人对特定地域——苏州、杭州、南京周边——的深厚情感联结。地域文化不再仅仅是风雅的消遣，而是成为对抗外部冲击的最后一道精神防线。通过对地方志修订、家祠重建以及对园林艺术的“仪式化”重估，探讨了士人如何通过对“雅”的固守来维持其社会文化上的优越感。 --- 第二部分：知识的转向——从经典阐释到科学实学 这一部分集中探讨了江南士人知识结构从传统经学向实用学科的艰难转型过程，以及由此引发的代际冲突。 （一）“西学”的路径与精英的态度： 梳理了江南士人接触西方知识的几种主要渠道：教会学校、洋务局翻译馆、以及海外留学归来的子弟。对比分析了上海、南京等口岸城市与传统文化中心如苏州、扬州在接纳新知上的速度差异。重点分析了严复、傅兰克（此处指与江南士人交往密切的早期西方汉学家，此处代指影响当地的西方思想）等人的思想对当地知识界的影响，特别是对“天演论”的接受与误读。 （二）“新学”的实践者：改良派与激进派的张力： 考察了康有为、梁启超等变法思想对江南知识分子的触动。讨论了以张謇为代表的实业救国路径如何成为士绅阶层实现社会价值的新出口。同时，也细致描绘了反对激进变革、主张“渐进改良”的保守派（往往是地方望族中的耆老）的观点与行动，他们更倾向于将技术引入，而非颠覆政治结构。 （三）私人藏书与学术风气的变迁： 考察了南图、沪上藏书楼的藏书内容变化。早期侧重于抄录、校勘古籍，后期则大量购入西文原著译本与新兴的中文学术刊物，如《东方杂志》等。通过对特定学者的藏书目录对比，量化了实用科学、经济学、社会学等领域文献在士人阅读光谱中的比重上升。 --- 第三部分：日常生活的仪式与断裂——衣食住行中的文化抵抗 本部分着眼于士人阶层的日常生活细节，展示了在政治动荡和物质变迁中，他们如何通过维持特定的生活仪式来维系自我身份的连续性。 （一）服饰的去政治化与风格的再确立： 探讨了清末民初马褂、长袍、瓜皮帽等传统服饰在士人阶层中的使用频率变化。分析了对“中西合璧”服饰风格（如立领长衫、西式马甲的搭配）的采纳，并非全然的屈服，而是在新的社会交往场景下，对传统儒雅气质的“符号性保留”。 （二）饮食文化中的地域坚守： 研究了江南“雅食”传统（如精致的点心、茶道）如何在家庭内部被强化，以对抗城市化带来的物质生活的粗糙化。以苏帮菜、杭帮菜的流变为例，探讨了厨师群体中不乏来自没落士人家庭的背景，他们如何通过手艺来维持阶层的“体面”。 （三）家庭伦理的内在拉扯： 通过对“孝道”观念的微观审视，分析了新式教育下子女与父辈在婚姻观、职业选择上的冲突。例如，士人父亲面对子女留学归来后的职业选择（进入商界还是学术界），其内心的矛盾与妥协。探讨了宗族权力在现代法律体系和市场经济面前的逐步削弱。 --- 第四部分：艺术的精神栖居——从审美到心灵疗愈 本部分关注士人阶层在政治失意后，如何将精力转移到艺术领域，使艺术成为一种重要的自我救赎和文化批判的工具。 （一）“四王”余绪与“新画派”的兴起： 分析了传统山水画在清末民初的两种走向：一是保守地继承“四王”一脉的笔墨趣味，作为对旧日风雅的追忆；二是受到日本“文人画复兴”影响，强调个性和主观情感的表达。重点研究了上海画坛中，传统精英与新兴富商在艺术品赞助和收藏上的互动模式。 （二）园林艺术的社会功能转变： 传统园林从家族社交中心，逐渐演变为公共性或半公共性的“私家博物馆”。考察了苏州园林在被转让或被政府接管过程中的“去私有化”现象，以及士人对园林被过度商业化的复杂情感。 （三）诗词、篆刻与“遗民情结”： 探讨了在政权更迭的背景下，许多士人将对政治的失望投射到对“遗民心态”的审美化表达上。诗词和篆刻成为了他们进行隐晦批评和自我慰藉的私密语言。分析了在创作中对“悲凉”、“荒寒”等意象的偏爱，这是一种对时代变迁的哲学式抵抗。 --- 第五部分：历史的投影——现代中国的文化遗产塑造 本书的最后一部分着眼于这些士人精神图景对后世留下的遗产，以及这些遗产如何被新的历史叙事所接纳或重构。 （一）学术遗产的接力与保存： 考察了中央研究院、上海图书馆等机构的早期发展中，如何受益于前朝士绅捐献的珍贵文献和学术人力。探讨了知识分子群体（如陈寅恪、钱穆等）如何在继承旧学基础上，为中国现代人文科学的奠基做出了独特贡献。 （二）“乡贤”叙事的建立与意识形态化： 分析了20世纪中期，地方政府在塑造“爱国实业家”或“进步绅士”形象时，如何选择性地采纳和重构早期士绅的生平事迹，以服务于现代国家的建构需求。这种“祛魅”或“美化”的过程，是如何影响后人对这一阶层的整体认知的。 （三）未竟的现代性： 总结了江南士人阶层在追求现代性过程中，其内在的保守性与外在的适应性之间的永恒张力。他们的努力，构成了中国近代化进程中一条独特而曲折的文化主线，充满了未完成的对话和深刻的哲学反思。 --- 核心观点提炼 本书的核心论点在于：近现代江南士人并非被动地被历史洪流吞噬，而是在旧有文化资本的强大惯性下，通过一种“文化策略性适应”（Strategic Cultural Adaptation）来应对内外剧变。他们试图在“体面”（Maintaining Dignity）与“存活”（Survival）之间找到一个动态平衡点，其精神图景的复杂性，恰恰是中国近现代社会转型最为精妙的缩影。他们的挣扎与成就，至今仍深刻地影响着我们对地域文化和精英阶层角色的理解。
作者简介
华严女士，本名严停云，中国近代启蒙思想家严复先生的孙女。福建闽候人，一九二六年生于福州。毕业于上海圣约翰大学，一九四八年去台湾。一九六一年出版长篇爱情小说《智慧的灯》后一举成名，之后创作不辍，已出自长篇小说及其他作品集二十余部；有十二部长篇小说改编成电视连续剧，由秦汉、归亚蕾、恬妞、萧蔷等明星主演。
一九八一年，华严女士获世界艺术文化学院荣誉文学博士学位。
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评分情感小説的恬淡如水
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