具体描述
《共有权理论与适用》结合典型案例和司法实践阐释共有权基本理论和规则，分析按份共有、共同共有、建筑物区分所有权和准共有等具体共有类型的理论与实务，并且对夫妻共有、家庭共有、共同继承财产、合伙共有以及共有中的优先购买权等疑难问题进行研讨并提出对策。以期为法学研习者提供参考，并成为法官、检察官、律师和仲裁员等实务人士办案必备。
独坐幽篁：一部关于中国古典园林审美与哲思的探微之作 作者：林怀仁 出版社：翰墨轩文化 ISBN：978-7-5689-1234-5 装帧：精装，附赠著名园林手绘图谱 --- 导言：山水之间的精神栖居 在中国传统文化的长河中，园林绝非仅仅是供人游憩的物质空间，它是一部以自然为笔墨，以时间为叙事，精心编织的哲学文本。本书《独坐幽篁》正是一部深入探索中国古典园林——特别是宋代文人园林——审美内核与精神意蕴的学术专著。它避开了传统园林史中对形制布局的机械罗列，转而聚焦于“意境”的营造，以及园林作为士大夫阶层“避世”与“入世”之间微妙平衡的载体功能。 本书共分七章，结构严谨，论证详实，旨在为读者构建一个多维度的古典园林认知框架，理解为何一方小小的院落，能够承载千年文脉的沉思与寄托。 第一章：诗意栖居的萌芽——魏晋风度与山水情结的酝酿 本章追溯了中国古典园林哲学的源头。我们不从具体的建筑结构入手，而是探讨魏晋时期士大夫阶层对自然态度的根本性转变。从玄学兴起到竹林七贤的“乘天地之正，而御六气之辩”，园林的美学基础便奠定了——追求自然、天真烂漫，反对矫饰雕琢。 重点分析了谢灵运山水诗对后世园林设计美学的早期影响，阐述了“景由人创”到“师法自然”的审美自觉过程。探讨了早期的私家园林如何作为文人构建“小天地”以对抗外部政治风云的心理庇护所。书中收录并详细解读了数篇关于早期园林意境描写的文献，剖析其对“幽深”、“空灵”的早期追求。 第二章：宋代园林的巅峰——文人笔下的造境艺术 宋代，尤其是徽宗时期，是中国古典园林发展的关键转折点，本书将此视为园林艺术的“黄金时代”。我们不再关注皇家园林的宏大叙事，而是深入分析苏轼、米芾、李清照等文人留下的笔墨记载，探究他们如何将诗词的凝练与哲思的深邃融入园林设计之中。 核心章节详细剖析了“理、气、数”在宋代园林意境营造中的作用。特别是米芾对“假山”的痴迷，书中通过对米芾的“环肥瘦”理论的解读，阐明了如何通过非传统的石材选择（如湖石）来追求“瘦、透、漏、皱”的审美标准，这本质上是对传统美学中“方正”与“稳定”的突破，追求动态的生命力。 第三章：空间叙事学——动线设计中的隐喻与顿悟 园林是一部无声的叙事作品，游览的顺序即是阅读的章节。本章引入空间叙事学的概念，系统性地分析了中国园林中常见的“曲径通幽”、“移步换景”等手法背后的深层逻辑。 我们认为，园林设计的精妙之处在于对“预期”的控制与“惊喜”的释放。通过对留园、拙政园（宋代遗存部分）等范例的细致解构，探讨了漏窗、月洞门如何作为“画框”与“幕布”，引导观者的视线，使每一转折都成为一次认知上的“顿悟”。重点分析了“藏”与“露”的辩证关系，以及如何通过光影变化实现时间感在空间中的凝固或加速。 第四章：以石为师——顽石的生命与哲思的载体 在中国园林中，太湖石或灵璧石的地位远超装饰物，它们是文人与天地精神对话的媒介。本章专门研究了“掇山”这一行为背后的哲学思考。 书中系统梳理了不同地域石材的性格差异，并探讨了为何文人偏爱那些形态扭曲、看似残缺的石头。这不仅是对“不完美即是完美”的东方审美的体现，更是对生命在磨砺中展现出的坚韧品格的赞颂。我们将石头视为“凝固的水”，探讨了其在空间中对“气”的调动作用，以及如何通过石组的疏密变化来暗示宇宙的浩瀚与个体的渺小。 第五章：花木有情——植物选择中的人格投射 园林中的植物绝非随意点缀，它们是承载品格与德行的符号系统。本章详细考察了梅兰竹菊“四君子”之外，其他重要植物（如松、芭蕉、藤萝）在园林中的象征意义和配置原则。 重点分析了如何通过植物的生命周期（如冬天的松柏、春天的海棠）来体现“四时之景”的变换，以及如何通过植物的形态与色彩来烘托特定情境下的情绪。例如，芭蕉与雨声的结合，是如何在听觉上构建出“清冷”或“萧瑟”的意境。书中特别关注了明清时期对“园植的学问”的书面记录，探究其如何将植物学知识融入审美实践。 第六章：静谧的声响——听觉景观与心境的共振 传统园林研究多侧重视觉，本书则大力开拓了对听觉景观的考察。水声、风声、竹叶的摩擦声构成了园林中最重要的“背景音乐”。本章分析了叠山理水如何服务于声音的传播与调制。 我们探讨了“静”的定义：真正的静并非寂静无声，而是有节制的、富有层次感的声响。通过对水池的深浅、假山的材料、风的路径设计，阐述了匠人如何巧妙地利用自然元素，使游览者听到“恰到好处”的声音，从而达到心神安宁、与自然共振的境界。对泉、瀑、竹林不同声源的分析尤为细致。 第七章：园林作为“忘机”之地——文人自我修养的道场 结语部分，本书回归到园林的终极功能：作为个体实现道德完善与精神超脱的场所。古典园林是文人进行“忘机”实践的物理空间。 “忘机”意指忘记世俗的机心与算计，回归本真。园林中的“野趣”和“不完备感”，正是为了消解人造的秩序，引导人进入一种天人合一的境界。本书通过引用大量文人日记、尺牍，展现了他们在园中休憩、吟咏、会友的场景，总结了园林在维护士大夫阶层文化身份和精神韧性方面的不可替代的作用。 --- 《独坐幽篁》 是一部献给所有热爱中国古典美学、渴望在喧嚣世界中寻找精神栖地的读者的作品。它不仅是园林学的深度研究，更是一部关于中国传统知识分子生活美学与哲学实践的侧写。阅读本书，如同走入一座布局精妙、充满诗意的宋代文人园林，每一步，都有学问，每一景，都蕴含深意。
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