American Sublime

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出版者:Farrar Straus & Giroux
作者:Alexander, Elizabeth
出品人:
页数:93
译者:
出版时间:
价格:$ 15.82
装帧:Pap
isbn号码:9781555974329
丛书系列:
图书标签:
  • 美国文学
  • 浪漫主义
  • 超验主义
  • 自然写作
  • 风景
  • 艺术
  • 文化批评
  • 美国历史
  • 哲学
  • 诗歌
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具体描述

A brilliant new collection by Elizabeth Alexander, whose "poems bristle with the irresistible quality of a world seen fresh" (Rita Dove, "The Washington Post") "Too many people have seen too much""and lived to tell, or not tell, or tell""with their silent, patterned bodies, ""their glass eyes, gone legs, flower-printed flesh . . ."-from "Notes From" In her fourth remarkable collection, Elizabeth Alexander voices the outcries, dreams, and histories of an African American tradition that goes back to the slave rebellion on the Amistad and to the artists' canvases of nineteenth-century America. In persona poems, historical narratives, jazz riffs, sonnets, elegies, and a sequence of ars poetica, "American Sublime" is Alexander's most vivid and varied collection and affirms her place as one of America's most lively and gifted writers. "Alexander is an unusual thing, a sensualist of history, a romanticist of race. She weaves biography, history, experience, pop culture and dream. Her poems make the public and private dance together."--"Chicago Tribune"

《美国崇高》并非一本虚构的叙事作品,也非对某一具体历史事件的纪实。它是一本关于观念、感知和文化历史的深度探索,其核心在于审视“崇高”这一美学概念在美国语境下的形成、演变及其深刻影响。这本书不是一本故事书,所以它不包含人物、情节或对话,而是邀请读者一同踏上一场思想的旅程,去理解一个抽象但至关重要的概念如何渗透并塑造了一个民族的自我认知和对世界的理解。 《美国崇高》的出发点,是对“崇高”(The Sublime)这一美学范畴的源头追溯。我们会探讨它在西方哲学和美学史上的早期萌芽,从古希腊的柏拉图、亚里士多德对宏大、壮丽事物的初步思考,到长篇一词的正式出现,尤其是在18世纪,埃德蒙·伯克(Edmund Burke)在其里程碑式的著作《关于我们观念中的崇高与美的起源的哲学探讨》(A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful)中,对崇高概念的系统阐述。伯克将崇高与那些能引起我们恐惧、敬畏、渺小感但又伴随着某种愉悦的体验联系起来,例如无限的空间、压倒性的力量、黑暗、寂静、以及任何足以挑战人类理性和感知极限的事物。他认为,正是这些体验,而非仅仅是和谐与匀称所带来的“美”,才能触及人类灵魂深处最原始、最深刻的情感。 紧随其后,伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)在其《判断力批判》(Critique of Judgment)中,进一步深化了对崇高的理解。康德区分了“数学崇高”和“动力崇高”。数学崇高关乎当我们面对难以想象的巨大尺度时,理性如何试图超越感官的局限,认识到自身所蕴含的超越物质世界的精神能力。动力崇高则与我们面对自然界巨大的、摧毁性的力量(如风暴、火山、深邃的海洋)时所产生的敬畏感有关,这种力量让我们意识到自身的脆弱,但也同时激发了我们内心深处那不屈服于自然法则的道德自由意志。康德的理论为理解崇高提供了一个更具形而上学深度的框架,强调了崇高经验中理性与感性、自然与自由之间的张力。 《美国崇高》的核心内容,在于如何将这些欧洲哲学源头中的崇高观念,置于美国的历史、地理和文化土壤中进行审视和解读。美国,作为一个年轻的国家,其早期建国者和开拓者们,面对的是一片前所未有的广袤大陆,以及与之相伴的极端自然景观。这里的“崇高”因此具有了特殊的意义。书本会深入探讨,美国人在面对其独特的自然环境时,是如何体验和理解“崇高”的。 首先,地理上的“崇高”是不可忽视的。美国大陆的辽阔,从东海岸延绵至西海岸,穿越壮丽的山脉、无垠的平原、干旱的沙漠、以及宏伟的海岸线。这些地理特征,无论是在拓荒者的眼中,还是在后来的艺术家、作家和思想家的笔下,都成为了“崇高”的天然载体。我们会分析,当早期移民跨越阿巴拉契亚山脉,或是在广阔的西部荒野中跋涉时,他们所感受到的那种渺小、惊叹与敬畏,是如何与欧洲哲学中关于无限、力量和幽灵般的恐怖的崇高观念相呼应,又如何在此基础上发展出独特的美国式体验。对大峡谷、落基山脉、密西西比河等自然奇观的描绘,不仅仅是地理的记录,更是对人类在强大自然力量面前的地位的哲学反思。 其次,书籍会考察“崇高”在美国文化中的象征意义。崇高不仅仅停留在对自然景观的感知,它也内化为一种民族精神的表达。这种精神可能体现在对“天定命运”(Manifest Destiny)的信念中,一种认为美国命中注定要扩张和主宰整个大陆的意识。这种意识本身就蕴含着一种宏大叙事和对未来无限可能性的追求,这与崇高的“无限”和“超越”的特质相契合。它是一种集体想象,一种对自身国家地位和潜力的膨胀式认知,有时甚至带有几分盲目的狂热。 《美国崇高》还将深入研究文学和艺术中的“崇高”表达。我们会考察从19世纪的浪漫主义时期开始,美国作家和画家是如何通过他们的作品来捕捉和传达“崇高”的。例如,超验主义者(Transcendentalists)如拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)和亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau),他们如何在《瓦尔登湖》(Walden)或其他著作中,将对自然的敬畏、对精神自由的追求与对宇宙宏大秩序的思考融为一体,从而构建了一种具有美国特色的崇高美学。我们会分析他们如何通过对简单生活、自然和谐以及内在精神力量的强调,来抵抗工业化和物质主义的侵蚀,并从中发现一种超越世俗的“崇高”境界。 在视觉艺术方面,我们会探讨“哈德逊河画派”(Hudson River School)的艺术家们,如托马斯·科尔(Thomas Cole)和阿尔伯特·比尔施塔特(Albert Bierstadt),他们是如何通过描绘美国壮丽的自然风景,如雄伟的山脉、奔腾的瀑谷、以及光影变幻的森林,来唤起观众的崇高感。他们的画作不仅仅是对风景的写实再现,更是对美国自然之美的颂扬,以及对那种能使人感受到自身渺小却又充满无限力量的宇宙景象的哲学探索。这些作品通过视觉的方式,将“崇高”的体验传递给大众,成为塑造民族文化认同的重要组成部分。 此外,书中还会讨论“崇高”在美国政治和意识形态中的体现。美国建国文献,如《独立宣言》和《美国宪法》,虽然侧重于理性、权利和自由,但其背后也隐含着一种宏大的愿景和对人类历史进程的某种“崇高”期许。一种对民主理想的普遍追求,对自由灯塔的自我定位,以及在国际舞台上扮演“例外”角色的自许,都可能被解读为一种政治和意识形态上的“崇高”。我们会分析,这种“崇高”是如何在不同的历史时期被解读和利用的,例如在对外扩张、在冷战时期的意识形态对抗,甚至在当代的一些全球性议题上。 《美国崇高》并非要赞美或批判这些“崇高”的观念,而是力求对其进行细致的解剖和审视。它探讨了“崇高”如何成为一种双刃剑:它既能激发人们的创造力、民族自豪感和对超越的追求,也能导致盲目的扩张主义、对自然的破坏,以及对自身渺小性的规避。它关注“崇高”的体验是如何从个体感官的触动,上升到集体心理的塑造,再到国家叙事的构建。 本书的叙事逻辑,是通过梳理历史文献、艺术作品、哲学思想以及文化现象,来揭示“崇高”在美国语境下的多重面貌。它并非试图提供一个单一、固定的定义,而是展示“崇高”在美国是如何成为一个动态的、不断被重新诠释的概念。从早期拓荒者的生存体验,到浪漫主义艺术家的精神寄托,再到后来的文化批评家对其的反思,这个概念在美国的土地上留下了深刻的印记。 总而言之,《美国崇高》是对一个关键文化和美学概念在美国特殊历史和地理背景下发展演变的一次全面而深入的考察。它不是一个故事,而是一个思想的探险,邀请读者去理解,为何以及如何,一个抽象的美学范畴,能够如此深刻地影响一个国家的自我认知、艺术表达和文化身份。它关乎人类如何面对无限、如何理解自身在宇宙中的位置、以及如何将这种体验转化为一种文化力量。

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