具体描述
Victor Turner here examines the rituals of the Ndembu in Zambia and develops his concept of aCommunitas,a which he characterizes as an absolute inter-human relation beyond any form of structure. The Ritual Process has acquired the status of a small classic since first published in 1969. Turner demonstrates how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. He extends Van Gennepas notion of the aliminal phasea of rites of passage to a more general level, and applies it to gain understanding of a wide range of social phenomena.
作者简介
维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。
特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和隐喻》（1974）等。
目录信息
读后感
《仪式过程：结构与反结构》这本书共有五章，其中前两章主要是特纳在田野调查中观察到的具体仪式过程，其中对非洲社会中恩丹布人的“生死仪式”和“仪式中的双胞胎困境”有细致入微的描写，后三章基本上是特纳在田野调查的基础上，结合范·杰内普（Gennep，Arnold van）“通...
评分读特纳《仪式过程——结构与反结构》的几点感想 一、 特纳的书并不好读，一是他在写书时思维是极其活络的：一会儿说着恩登布人，一会又说着旧金山的嬉皮士，一会说着圣方济各，一会儿又说鲍勃迪伦，读这本书要跟着他绕一个又一个的大弯子，总觉得有点儿跟不上。二是他的人类...
评分在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后，对阈限和交融较感兴趣，而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念，举了很多例子。首先是阈限，特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点，那么什么是通过仪式呢？...
评分在阅读了特纳的《仪式过程-结构与反结构》之后，对阈限和交融较感兴趣，而全书也有较大的篇幅也在说清这两个概念，举了很多例子。首先是阈限，特纳在第三章开篇就说到范-杰内普所称的“通过仪式”的“阈限阶段”就已经展示了第三章的主题的性质和特点，那么什么是通过仪式呢？...
评分人类学和我的普通日常生活有什么关系？ 1.去偏见。在众生平等的角度，人类学是比经济学、社会学、心理学更辽阔、视角平行的一个学科。 作为学科门外人，本书之前，只粗粗读过列维·施特劳斯。《野性的思维》是很开阔眼界的。过往接触信息中对感性和理性的所有消极片面的偏见，...
用户评价
chapter3 liminality and communitas
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