Taoism Under the T'ang pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Floating World Editions

作者:T. H. Barrett

出品人:

页数:112

译者:

出版时间:2006-8-7

价格:USD 25.00

装帧:Paperback

isbn号码:9781891640254

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 道教
• Taoism
• T'ang Dynasty
• Chinese Philosophy
• Religion
• History
• Cultural History
• Intellectual History
• Buddhism
• Confucianism
• China

汉唐之交：儒学转型与民间信仰的交织 一部深入探讨唐代社会、思想与宗教复杂图景的史诗级著作 本书旨在为读者勾勒出一幅宏大而细腻的唐代社会文化画卷，重点聚焦于儒学在帝国治理中的地位演变，以及佛教、道教等多元宗教在民间生活中的深刻渗透。本书拒绝将历史视为单一线性发展，而是强调权力结构、士大夫阶层观念、以及普通民众日常信仰之间的动态张力与相互塑造。 第一部分：帝国基石的松动与重塑 唐朝，一个以恢弘气象著称的时代，其统治的合法性与稳定性在很大程度上依赖于儒家经典的权威性。然而，本书首先剖析了在初唐奠基阶段，儒学如何在“贞观之治”的实践中，不断适应既有的贵族传统与新生的政治需求。 一、关陇集团与儒家正统的拉锯 我们详细考察了李唐政权建立之初，关陇贵族集团的军事实力与政治影响力，以及他们如何与传统儒学精英集团在意识形态领域进行博弈。这一时期的儒学，更多地被视为一种维护等级秩序的工具，其教义的解释权和适用范围受到强大的世俗权力制约。本书通过分析《隋书·经籍志》的编纂，以及初唐诏令中对经典引用的变化，揭示了“经世致用”的实用主义如何压倒了纯粹的学术探讨。 二、科举制度的深化与知识分子的流动 中唐以后，科举制度的逐步完善对传统士族结构构成了根本性的挑战。本书以大量地方志、人物传记和私人文集为基础，描绘了寒门士子如何通过掌握特定儒学流派（如欧阳询的楷书范式与对特定注疏的偏好）得以进入权力中枢。重点分析了“榜下即用”的现象如何催生了对官方解释的过度依赖，以及这种依赖性在安史之乱后如何加剧了思想的保守化倾向。我们探讨了韩愈、柳宗元等人的“古文运动”，将其置于更广阔的背景下——并非单纯的文学复兴，而是在确认儒学在政治伦理领域“独尊”地位的努力，以抗衡新兴的佛教影响力。 三、律令与“情理”的辩证 唐律的制定与施行，是儒家伦理思想转化为国家法制的最直接体现。本书深入考察了《唐律疏议》中对“孝”、“悌”、“忠”等核心儒家伦理如何具体化为刑法条文的细节。通过对比不同朝代对同类罪行的量刑变化，我们论证了儒家“情理相济”的理念是如何在残酷的司法实践中被扭曲或强化的。特别是对“亲属相讳”、“尊卑次序”等在诉讼中的体现，揭示了法律文本背后隐藏的社会权力层级。 第二部分：民间信仰的勃兴与士人心态的转向 唐代是宗教多元化达到前所未有的高峰的时期，本书将目光投向那些直接影响民众日常生活、并反过来挑战士大夫精英的信仰体系。 一、佛教的“中国化”进程与世俗渗透 尽管官方对儒家正统的维护从未放松，但佛教在唐代的影响力已深入社会肌理。本书超越了对禅宗公案或天台宗教理的传统叙述，转而关注佛教信仰在俗世中的表现： 寺院经济与地方权力： 分析了大型寺院（如大慈恩寺、净影寺）如何成为事实上的土地所有者、放贷者和地方社会福利机构。通过敦煌文书和寺院碑刻，我们重建了寺院与地方豪强、乃至皇室之间的经济联系网络。 净土信仰的普及： 净土宗因其易于理解和许诺现世解脱的特性，成为底层民众、乃至失去政治地位的贵族阶层的慰藉。我们考察了阿弥陀佛信仰如何与本土的“长寿”观念相结合，形成了独特的唐代生死观。 二、道教的复兴与皇室的“精神投资” 唐代皇室对道教的推崇并非偶然，而是基于地缘政治和“老子李耳”的家族认同。本书详述了唐玄宗时期对道教经典的推崇、对道士的超常礼遇，以及这种官方支持如何使得道教从一个边缘化的方术体系迅速崛起为与佛教分庭抗礼的主流宗教。 内丹术与养生文化的兴盛： 探讨了炼丹术如何从单纯的求仙活动，演变为一种精细化的、带有哲学思辨色彩的身体实践，并对唐代医学（如孙思邈的《千金方》）产生了深远影响。 神仙谱系与地方崇拜的融合： 考察了道教神祇体系如何吸收和整合了地方性的山川崇拜与民间鬼神信仰，从而在广袤的疆域内获得了广泛的民众基础。 三、巫术、占卜与社会焦虑 在帝国盛衰的剧烈变动中，正式的宗教体系往往无法完全安抚民众对不确定性的恐惧。本书细致考察了唐代社会对巫、卜、星相、风水等“方技”的依赖程度。我们通过唐代刑法中对“妖言惑众”的惩处记录，反向推导出民间方术的流行深度。这些非主流信仰，往往是社会结构性矛盾和集体焦虑的晴雨表。 第三部分：长安城中的文化张力与交流 本书最后一部分将焦点置于帝都长安，一个汇聚了天下万象的熔炉，考察了不同思想与文化在这一中心地带的碰撞、融合与排斥。 一、胡风与汉化：饮食、服饰与礼仪的互动 唐朝的开放性带来了空前的异域文化输入。本书分析了“胡旋舞”、“胡服骑射”等现象背后的文化权力转移。我们探讨了士大夫阶层在接受异域物质文化的同时，如何在官方礼仪和文学规范上划清界限，以维护“华夏”的文化主体性。这种“选择性吸收”体现了精英阶层对文化身份的微妙焦虑。 二、雅与俗的边界：诗歌、笔记与通俗叙事 通过分析《全唐诗》中的宫廷应制诗与白居易等人的“新乐府”运动，我们探讨了文学如何试图在反映社会现实与维护既有审美规范之间寻求平衡。同时，本书也审视了早期唐代笔记小说（如《酉阳杂俎》）的兴起，这些文本记录了大量光怪陆离的民间故事、异闻轶事，它们是官方历史叙事之外，对唐代社会心态最鲜活的侧写。 结论：一个动态平衡的帝国 本书最终认为，唐代的思想与宗教景观并非由单一的“主流”所主导，而是一个由国家权力、精英意识形态、以及底层民众信仰需求相互制衡所形成的复杂动态系统。这种张力，既是唐朝辉煌的文化源泉，也为后世留下了深刻的教训。读者将从中获得一个对盛唐复杂性远超传统教科书描绘的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

此書本來是《劍橋中國史》第四卷關於隋唐社會文化部份的一章，受篇幅的限制，敘述相當簡明。作者以時間爲線索，勾勒出唐代道教的總體發展概況，提綱挈領，鉤玄提要，是瞭解唐代道教的基礎性讀本。 如副標題所示，此書以宗教與帝國的關係作爲唐代道教發展的基本脈絡。更嚴格地說...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来看，这本书的价值在于它提供了一种前所未有的“亲密感”。作者似乎不是在审视一个遥远的历史对象，而是在与一位老朋友进行一场关于信仰、哲学与权力的深度对话。尤其是在处理一些涉及道家哲学核心概念（如“道”、“无为”、“自然”）的阐释时，作者避免了陷入学院派的术语泥潭，而是用一种近乎诗意的语言，重新唤醒了这些概念在唐人心中的生命力。这种对文本精神内核的捕捉能力，是很多纯粹的文献考据学著作所不具备的。书中对某些道教“神话”的分析，也十分精妙，它揭示了这些叙事如何在特定历史时期，被用作合法化统治、凝聚社会共识的有效工具。这本书的引人入胜之处在于，它让你在了解“他们相信什么”的同时，也深刻理解了“他们为什么相信”以及“相信这些对他们意味着什么”，这是一种对历史主体深切同情的表达，让人读后久久不能平静，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书如同一座深邃的知识矿藏，每一次深入挖掘都能发现新的矿脉。我尤其被其中关于唐代“道士社会地位”的考量所吸引。作者细致地比较了不同历史时期道士在官方机构中的角色转变，以及他们与儒、释两家在社会资源分配上的博弈过程。这种制度史和文化史相结合的研究方法，使得对道教的理解不再悬浮于空中，而是牢牢扎根于具体的社会结构之中。书中对于道教典籍的流传和僧官制度的构建有大量的篇幅，这些内容对于理解国家权力如何规训和利用宗教力量，提供了极其宝贵的案例。值得一提的是，作者对于“道教的世俗化趋势”的分析，既看到了其适应社会需求的一面，也指出了其在面对新兴挑战时所展现出的保守与僵化，这种辩证的观点，极大地提升了文本的厚度。读完此书，我不再把唐代的道教视为一个孤立的宗教现象，而是将其置于整个唐帝国文化政治生态的宏大背景下进行审视，这无疑是一次思维上的飞跃。

评分☆☆☆☆☆

翻开此书，一股扑面而来的唐风古韵，让人仿佛穿越回了那个万邦来朝、文化璀璨的黄金盛世。作者的笔触极其细腻，对于唐代士人群体中弥漫的“求仙访道”之风，勾勒出了一幅生动的群像图。我特别关注到其中关于“斋醮科仪”的重构部分，那些繁复的仪式流程、神秘的符箓图形，在作者的解读下，不再是晦涩难懂的符号，而是一种表达特定社会焦虑与精神寄托的复杂语言系统。这种将仪式还原到其社会情境中的尝试，极大地丰富了我们对唐代日常信仰的理解。更让我印象深刻的是，作者对边缘化道教派别，那些在主流史学中常被忽略的小宗小派，也给予了充分的关注和研究，展现出一种史学上的平等和包容。这种“由下而上”的视角，成功地颠覆了以往只关注宫廷和名山大德的单一叙事模式。整体来看，这本书的史料挖掘工作是开创性的，它不仅仅是梳理旧有的知识，更是在不断地提问和挑战既有的学术定论，读完后，感觉自己对唐代宗教史的认知地图被重新绘制了一遍。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我原本对唐代的道教抱持着一种比较刻板的印象，认为它无非是些炼丹长生、与民间巫术混杂的糟粕。然而，这本书彻底颠覆了我的固有观念。作者的论述充满了洞察力，尤其是在论及道教思想如何渗透进当时的文学创作和艺术表达时，简直令人拍案叫绝。书中对诗歌中“山水意象”的道家解读，以及书法、绘画中对“气韵生动”的哲学渊源追溯，都展示了一种跨学科的宏大视野。我特别喜欢作者在处理“矛盾”时的那种坦荡，比如，一方面是社会对仙道的狂热追求，另一方面又是儒家士人对这种“不务正业”的批判，书中将这种张力描述得淋漓尽致，没有试图去简单地调和或偏袒任何一方，而是让历史的复杂性自然呈现。这种成熟的史学态度，使得全书的论述显得格外可靠和具有说服力。阅读体验上，虽然主题严肃，但作者的叙事节奏把握得很好，总能在关键时刻抛出一个引人深思的问题，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这本关于唐代道教的书，坦率地说，让我对那个时代的精神生活有了全新的认识。作者在梳理文献时展现出的那种细致入微，简直令人惊叹。我尤其欣赏他对“内丹学”发展脉络的梳理，它不是那种枯燥的学术堆砌，而是将哲学思辨与社会实践紧密结合起来。书中对于不同流派之间微妙的张力与互动，描绘得栩栩如生，仿佛能看到那些道士们在长安的街巷中辩论，在终南山的洞府中静坐的场景。特别是关于玄宗皇帝对道教的推崇，作者没有停留在表面的赞美，而是深入挖掘了这种政治与宗教联姻背后的权力逻辑和意识形态构建，这使得整本书的立意一下子拔高了，不再是单纯的宗教史，而是一部深刻的文化权力史。阅读过程中，我不断地被那些鲜活的史料细节所吸引，那些从敦煌、龙兴寺出土的碑刻和文献，被作者巧妙地融入到叙事中，让抽象的理论变得触手可及。这本书的论证结构非常严谨，引用注释详实，但行文却保持了一种优雅的节奏感，即使是对初涉此领域的人来说，也不会感到晦涩难懂。它成功地在学术的深度与大众的可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

生日那天Tim Barrett老爷子忽然发来消息，虽然是说系里老师的问题，但我还是视其为生日的惊喜。马上去读了一遍，从王朝统治和历史人物的角色去看道教，自然和Barrett用的材料分不开，而且一通威妥玛还是很让人感到和前代学者的连接。有趣的是Kristofer Schipper在文章《purity and stranger》里似乎把Barrett名字错写成了Bannett。把这个小发现和自己最近的思考给老爷子发过去，不知道会有什么回应hhhhh

评分☆☆☆☆☆

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