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出版者:复旦大学出版社

作者:[清] 方苞 撰

出品人:

页数:7280

译者:

出版时间:2017-12

价格:1280.00元

装帧:精装

isbn号码:9787309133929

丛书系列:

图书标签:

• 方苞
• 国学
• 文献学
• 古典文学
• 2017
• （集）
• 经学
• 明清
• 清代文学
• 方苞
• 文学典籍
• 古典文学
• 戏曲
• 散文
• 笔记小说
• 诗歌
• 文化典籍
• 中国古典文学

《晚清文脉：近现代中国思想变迁录》 内容提要： 本书深入剖析了晚清至民国时期，中国思想界经历的剧烈转型与深刻变革。它并非简单罗列人物或事件，而是着力于梳理和辨析在“数千年未有之大变局”下，中国知识分子如何面对传统儒家体系的崩塌、西方新知思潮的涌入，以及民族危机的紧迫感，最终构建起影响至今的近现代中国思想图谱。 本书的核心关切在于：在传统与现代的巨大张力中，中国知识精英如何调适、选择、吸收与批判，最终形成一套既能回应时代挑战，又带有鲜明本土烙印的现代性叙事。 --- 第一部分：旧制将倾：传统秩序的危机与反思 本部分首先描绘了晚清士人群体的精神面貌。在科举制度日益僵化、政治腐败加剧的背景下，传统的儒学义理系统开始受到前所未有的质疑。 第一章：晚清士人的精神困境 探讨了以曾国藩、李鸿章为代表的“中兴”一代，他们在维护传统纲常名教与采纳西方技术（洋务运动）之间的微妙平衡。这种“中学为体，西学为用”的思想路线，在实践中如何被证明是充满内在矛盾的。重点分析了儒家修身、齐家、治国、平天下的理想与残酷的国际政治现实之间的脱节。 第二章：早期西学思潮的零星闪光 梳理了早期来华的传教士文献，以及傅兰雅、傅兰雅之子等人在介绍西方自然科学和社会学说方面的努力。这一时期，思想的传播是碎片化且被严格筛选的。重点讨论了严复在翻译赫胥黎《天演论》之前，中国思想界对于“物竞天择”的初步接受过程，以及这一理论对传统“天人合一”观念产生的冲击。 第三章：戊戌变法：从改良到激进的转向 详尽考察了康有为、梁启超等人的思想演变。康有为对儒学“托古改制”的尝试，其核心在于试图在孔教中寻找变法的合法性基础。而梁启超在经历维新失败后，其思想则转向更强调国民性改造和政治体制变革。分析了他们在理论上如何努力将君主立宪的理念植入中国传统的“家国同构”思维框架中。 --- 第二部分：思潮的激荡：革命、民主与科学的涌入 清廷覆灭并未带来思想上的终结，反而开启了更为复杂的探索期。本部分聚焦于二十世纪初，西方思潮大规模、系统性地涌入中国，并与本土的革命诉求相结合的过程。 第四章：孙中山的三民主义：融汇与重构 系统梳理了孙中山思想的复杂渊源。三民主义并非西方政治理论的简单搬运，而是将中国传统“均田保富”的朴素社会理想、西方代议制民主理论，以及民族主义（反帝反满）诉求整合的结果。分析了其“知难行易”的哲学观在动员民众中的作用。 第五章：新文化运动的“反传统”浪潮 详细考察了以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的知识分子，如何将批判的矛头指向儒家伦理道德和传统文言文。 “德先生”与“赛先生”：讨论了民主（Democracy）与科学（Science）在中国语境下的特殊含义。科学不再仅仅是自然法则，更是一种批判性思维的象征；民主则超越了政体，指向对个人解放和思想自由的追求。 文学革命的深刻影响：分析白话文运动如何彻底重塑了中国知识分子的表达方式和思维结构，为后续的群众动员奠定了基础。 第六章：自由主义的艰难扎根 本书用一整章的篇幅来辨析早期中国自由主义思潮的特性。胡适的“大胆的假设，小心的求证”，以及他对个人权利的强调，如何在中国这样一个强调集体和“体统”的社会中，显得既超前又脆弱。探讨了五四时期，自由主义者在面对国家主义和激进民族主义浪潮时的困境与妥协。 --- 第三部分：转向与融合：马克思主义的本土化进程 本部分将重点置于新文化运动后半期，马克思主义如何在与中国革命实践相结合的过程中，完成了自身的蜕变和本土化，成为影响中国后续走向的关键思想力量。 第七章：早期马克思主义的传播路径 考察了李大钊、陈独秀等人如何从研究“新思潮”转向关注阶级斗争理论。分析了早期介绍马克思主义时，其理论文本是如何被简化、解释，以适应中国当时主要以农民为主体的社会结构。重点对比了不同版本翻译对理论理解的细微偏差。 第八章：国情与理论的碰撞 深入分析了中国知识分子在接受唯物史观时所遇到的核心障碍：如何解释一个没有成熟无产阶级的国家进行社会主义革命的合理性？探讨了早期对“中国特色”的探索，例如对中国传统“大同思想”与社会主义乌托邦的联想与区别。 第九章：思想的再整合：知识分子的选择与出路 本章总结了晚清至民初这段时期思想界的大致走向。从对西方体系的盲目崇拜，到对自身文化根基的彻底否定，再到最终在不同思想光谱中寻找能够拯救民族危机的可行路径。强调了这一时期思想探索的根本驱动力始终是“救亡图存”，而非纯粹的学术兴趣。最终，不同的思想路径如何塑造了中国现代政治格局的基本框架。 --- 结论：现代中国的思想遗产 本书的结论部分指出，晚清民初的思想史，是一部充满剧烈挣扎与创造力的“思想的拓荒史”。它留给后世的遗产，不仅是既有的理论框架，更是一种在极端压力下不断反思、不断自我批判、并最终致力于改造社会的知识分子精神。这些思想的张力、未竟的对话，至今仍在影响着我们对中国现代性的理解。

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这本书简直是知识的宝库！我最近一直在琢磨清代文人之间的互动和学术思想的演变，尤其是涉及到当时的政局和士人的自我期许。读完这本厚厚的文集，我感觉自己仿佛穿越回了那个充满矛盾与活力的时代。方苞的文字，说实话，初读时可能会觉得有些晦涩，毕竟是古典白话和文言的交织，但一旦沉浸进去，那种严谨的逻辑和对细节的把握就让人欲罢不能。他对于某些历史事件的评论角度非常独特，既有士大夫的关怀，又不失文人的清醒和批判精神。特别是他对于科举制度弊端的分析，简直是入木三分，深刻揭示了僵化体制对人才的扼杀。我特别欣赏他处理政务时的那种务实态度，不同于一些空谈家，方苞的文字里充满了对实际问题的关切和可操作性的思考。这本书对于想深入了解康乾盛世社会肌理和士人精神世界的读者来说，绝对是不可多得的珍贵文献。翻阅的每一步，都像是在和一位睿智的前辈对话，那种历史的厚重感和思想的穿透力，让人回味无穷。

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坦白讲，一开始我抱着“凑齐一套”的心态购买这本书，没想到它带来的学术回报如此丰厚。我主要利用了其中关于“义理”与“实学”之争的论述部分。方苞对于“义理”的坚守并非是空洞的说教，而是建立在对“实学”深刻理解之上的。他并不排斥实用技术和具体事务的处理，但他始终强调，所有的实践活动都必须有明确的道德和伦理坐标作为指引，否则极易走向倾轧和腐败。这种将形而上的思辨与入世的实践完美结合的智慧，是现代许多专业领域所亟需反思的。这本书就像一个思想的炼炉，将清代士人对儒家思想的继承、发展和修正的过程，清晰地展现出来。它强迫你思考：在面对复杂的现实困境时，我们应该如何安放自己的良知和抱负？这种思想上的对话和震撼，是其他任何单一题材的书籍难以给予的。

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我一直对地方志和家族史料非常感兴趣，这本书中收录的方苞关于家乡和地方治理的记述，给了我极大的启发。他描述家乡风土人情的文字，细腻生动，远超一般官样文章的刻板。他记录的物产、风俗、甚至是一些民间纠纷的处理方式，都为我们今天研究清代基层社会的运作提供了鲜活的样本。最让我感到震撼的是他处理水患灾害和赈灾事宜的奏折和信函。那种面对天灾时，文人在责任感和实际操作能力之间的挣扎与平衡，写得非常真实。他不像是一个高高在上的官员，更像是一个深知民间疾苦的实干家。通过这些记录，我能清晰地感受到当时士人阶层所背负的沉重社会责任。这本书的价值在于，它不仅仅是个人著述的汇编，更是一部浓缩的清代社会生活史的侧面反映，充满了鲜活的“烟火气”。

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这本书的行文风格变化多端，这让我有些惊奇。有时是慷慨激昂、如黄钟大吕般的政论，读来让人热血沸腾，深感其抱负之大；而转过几页，又变成了私塾中的教学心得或者与友人的尺牍往来，语言变得平和亲切，充满了生活情趣。这种切换非常自然，丝毫没有生硬的痕迹。例如，他在家书中对子侄辈的教诲，语重心长，充满了对后世的期盼，那种朴素的教育理念，放在今天来看依然不过时，强调的都是立身处世的根本。我特别喜欢看他与当时一些著名学者之间的通信，那些辩论和探讨，虽然不涉及国家大事，但却是思想碰撞的火花，体现了那个时代知识分子之间那种纯粹的学术交流氛围。这使得整部文集读起来绝不枯燥，它既有庙堂之高，也有江湖之远，层次感极强。

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说实话，我原本对这类“全集”是有些望而生畏的，总觉得内容庞杂，难以把握重点。但这本书的编排和注释却做得相当到位，极大地降低了阅读门槛。我主要是被其中关于文学批评和诗词鉴赏的部分所吸引。方苞的审美趣味是雅正而又富有见地的，他对当时文坛流派的评判，尤其是对某些“靡弱”之风的抨击，体现了他坚守的儒家正统文学观。我花了好大力气去对比他与其他同时代批评家的观点，发现他的体系构建得非常自洽且具有内在的逻辑性。有些段落，比如他对某位名家作品的细致批注，简直像是给作品做了“CT扫描”，将文字背后的意图和技巧剖析得淋漓尽致。这本书的价值，不仅仅在于收录了材料，更在于其背后蕴含的深厚学养和批判性思维。对于文学研究者来说，这无疑是一座需要仔细挖掘的矿藏，每一个章节都可能闪烁着新的火花。

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读过《朱子诗义补正》和《春秋直解》

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读过《朱子诗义补正》和《春秋直解》

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读过《朱子诗义补正》和《春秋直解》

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