錦帆已逝論書話:黃裳散文創作綜論

錦帆已逝論書話:黃裳散文創作綜論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:廣西師範大學齣版社
作者:劉弟娥
出品人:
頁數:212
译者:
出版時間:2017-8
價格:32
裝幀:平裝
isbn號碼:9787549599806
叢書系列:
圖書標籤:
  • 黃裳
  • 隨筆
  • 文學研究
  • 文學
  • 散文隨筆
  • 2017
  • 黃裳
  • 散文
  • 文學批評
  • 現代文學
  • 中國現當代文學
  • 文化研究
  • 文學史
  • 散文創作
  • 書話
  • 錦帆已逝
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具體描述

本書重點以“知識”為中心描述黃裳的散文,黃裳的散文門類龐雜,即其自謂的“雜傢”,也是中國傳統教育在現代的迴響。主要內容包括讀書記寫作、書話寫作、文化散文與文化典籍寫作、雜文寫作等。正因為其具有濃厚的傳統教育的底子,因而其門類豐富的寫作,無不具有“知識”性的審美觀照。其寫作上承中國版本學寫作傳統,中繼20世紀80年代的“文化散文”,後為在讀書界方興未艾的“書話”。盡管傳統寫作方式與閱讀情趣對於接受白話教育的知識分子來說日漸隔膜,但黃裳散文寫作與傳統寫作乃至於傳統文化典籍的關係使得其作品的在讀書界仍有一定的影響。

著者簡介

劉弟娥,1977人,女,湖南人,南京大學2010級中國現代文學博士,賀州學院文化與傳媒學院副教授。主要研究方嚮為散文研究、知識分子研究、網絡文學研究,主持多項校廳級課題,近年在CSSCI等中文核心期刊以獨著形式發錶專業論文多篇,其他論文十餘篇。

圖書目錄

緒 論 ..........................................................1
第一章
“讀書記”:學術與散文寫作之間的橋 ..................7
第一節 藏書思想 ........................................8
一、時代影響與藏書 ......................................9
二、對善本觀念的修正 ....................................15
第二節 讀書記與學術寫作 ..............................21
一、讀書記的濫觴——版本目錄之學 ........................21
二、讀書記與學術寫作及寫作範式 ..........................25
第三節 讀書記:學術與散文寫作之間的橋 ..................32
一、傳統讀 (藏)書記中的散文因子 ..........................32
二、讀書記:學術與散文寫作之間的橋 ......................36
小 結 ................................................42
第二章 黃裳書話寫作 ........................................43
第一節 關於“書話” ....................................43
第二節 引經據典與黃裳散文寫作 ........................48
一、作為散文寫作的引經據典 ..............................49
二、“文抄公體”與引經據典 ................................53
三、“文抄公體”與書話 ....................................56
小 結 ................................................72
第三章 文化散文與文化典籍 ..................................73
第一節 何謂“文化散文” ................................73
一、“文化散文”的界定 ....................................74
二、“書話”與“文化散文” ................................78
第二節 文獻資料的引用:從學術性到散文性的轉化 ..........81
一、史料掌故化、掌故情節化 ..............................81
二、自然山水人文化 ......................................87
三、戲評寫作中的資料轉化 ................................92
四、黃裳散文中的文化與“文化散文” ........................94
小 結 ................................................99
第四章
“骸骨迷戀”與雜文復興——審美趣味與文體選擇 ....100
第一節 “骸骨迷戀”與古典情趣 ..........................101
一、“骸骨迷戀”之審美形式 ..............................101
二、“骸骨迷戀”與語言追求 ..............................105
第二節 “苦茶庵法脈”與黃裳散文 ........................116
一、何謂“苦茶庵法脈” ..................................117
二、黃裳散文與“苦茶庵法脈” ............................124
第三節 “雜文復興”與“骸骨迷戀” ......................133
一、傳統題材與雜文筆法 ................................134
二、對魯迅雜文的繼承 ..................................139
小 結 ................................................145
第五章 懷古與憶舊 ——關於人物寫作與人物評價 ............146
第一節 黃裳散文寫作中的曆史人物係列 ..................146
一、傳統文人的政治選擇 ................................147
二、關於女性 ..........................................156
第二節 現代人物寫作與評價 ............................159
一、40年代人物 ........................................161
二、現代藏書傢形象 ....................................169
第三節 逐漸形成的人物判斷標準 ........................176
一、.知識分子的改造 ..................................176
二、“第三條道路 ”與人物評價問題 ........................179
三、論爭的最後——文品與人品 ..........................184
小 結 ................................................190
結論 在傳統與現代之間 ......................................191
參考文獻 ......................................................198
後 記 .............................................
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

瞭無新意,其論述的展開還是脫不瞭晦庵所謂的“四個一點”。

评分

黃裳是個藏書傢,也是個散文傢,其寫作內容包括讀書記、記遊類的文化散文、雜文等,他在大學時學的是電機專業,但那一代人具有濃厚的傳統教育底子,憑著閱讀的興趣成就瞭自己跟專業毫不相乾的事業。其寫作重視版本學傳統,喜歡旁徵博引,記遊文字都成瞭文化散文,他的書話也成瞭一種典範,贏得瞭無數的粉絲。隨著傳統寫作方式與閱讀情趣的隔膜,黃裳式的書話跋語也漸漸式微,其文章的影響力在一定範圍還是存在的。但其人的思想為人還是有頗受微詞處,生前就已經遭到非議,死後柯靈書信的披露更是讓人對他的印象大打摺扣。所謂人是人,文是文,可能還真是這麼迴事。作者本書有些學院氣太重,不過涉及黃裳的方方麵麵都論述到瞭,也隱約錶達瞭自己的看法,總體來說還值得一看,對於全麵瞭解黃裳其文還是有幫助的。

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黃裳是個藏書傢,也是個散文傢,其寫作內容包括讀書記、記遊類的文化散文、雜文等,他在大學時學的是電機專業,但那一代人具有濃厚的傳統教育底子,憑著閱讀的興趣成就瞭自己跟專業毫不相乾的事業。其寫作重視版本學傳統,喜歡旁徵博引,記遊文字都成瞭文化散文,他的書話也成瞭一種典範,贏得瞭無數的粉絲。隨著傳統寫作方式與閱讀情趣的隔膜,黃裳式的書話跋語也漸漸式微,其文章的影響力在一定範圍還是存在的。但其人的思想為人還是有頗受微詞處,生前就已經遭到非議,死後柯靈書信的披露更是讓人對他的印象大打摺扣。所謂人是人,文是文,可能還真是這麼迴事。作者本書有些學院氣太重,不過涉及黃裳的方方麵麵都論述到瞭,也隱約錶達瞭自己的看法,總體來說還值得一看,對於全麵瞭解黃裳其文還是有幫助的。

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瞭無新意,其論述的展開還是脫不瞭晦庵所謂的“四個一點”。

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瞭無新意,其論述的展開還是脫不瞭晦庵所謂的“四個一點”。

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