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作者在50-70年代的几篇论文的集合。内容比较多样，主要内容有，强调了马克思主义和伊斯兰教可以共存，分析了埃及的局势，研究了布尔什维克和穆斯林的关系（加利耶夫那篇的视角特别好）等等，总的来说是将伊斯兰世界现代化的困境放在世界历史角度，特别是共运史角度进行分析。比起严肃的东方学研究，这本书更像是作者以东方学家和法国共产党前党员的身份对伊斯兰世界的未来进行思考的成果的集合。
评分作者在50-70年代的几篇论文的集合。内容比较多样，主要内容有，强调了马克思主义和伊斯兰教可以共存，分析了埃及的局势，研究了布尔什维克和穆斯林的关系（加利耶夫那篇的视角特别好）等等，总的来说是将伊斯兰世界现代化的困境放在世界历史角度，特别是共运史角度进行分析。比起严肃的东方学研究，这本书更像是作者以东方学家和法国共产党前党员的身份对伊斯兰世界的未来进行思考的成果的集合。
评分作者在50-70年代的几篇论文的集合。内容比较多样，主要内容有，强调了马克思主义和伊斯兰教可以共存，分析了埃及的局势，研究了布尔什维克和穆斯林的关系（加利耶夫那篇的视角特别好）等等，总的来说是将伊斯兰世界现代化的困境放在世界历史角度，特别是共运史角度进行分析。比起严肃的东方学研究，这本书更像是作者以东方学家和法国共产党前党员的身份对伊斯兰世界的未来进行思考的成果的集合。
评分作者在50-70年代的几篇论文的集合。内容比较多样，主要内容有，强调了马克思主义和伊斯兰教可以共存，分析了埃及的局势，研究了布尔什维克和穆斯林的关系（加利耶夫那篇的视角特别好）等等，总的来说是将伊斯兰世界现代化的困境放在世界历史角度，特别是共运史角度进行分析。比起严肃的东方学研究，这本书更像是作者以东方学家和法国共产党前党员的身份对伊斯兰世界的未来进行思考的成果的集合。
评分作者在50-70年代的几篇论文的集合。内容比较多样，主要内容有，强调了马克思主义和伊斯兰教可以共存，分析了埃及的局势，研究了布尔什维克和穆斯林的关系（加利耶夫那篇的视角特别好）等等，总的来说是将伊斯兰世界现代化的困境放在世界历史角度，特别是共运史角度进行分析。比起严肃的东方学研究，这本书更像是作者以东方学家和法国共产党前党员的身份对伊斯兰世界的未来进行思考的成果的集合。
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