In 1951, a twenty-five-year old Yale graduate published his first book, which exposed the extraordinarily irresponsible educational attitude that prevailed at his alma mater. This book rocked the academic world and catapulted its young author, William F. Buckley Jr., into the public spotlight.
小威廉·法兰克·巴克利(William Frank Buckley Jr.,1925-2008),美国作家,保守主义政治评论家。1955年他创办了《国家评论》(National Review)。他曾写作过超过40本专著,还担任过美国电视政论节目《火线》30多年的主持工作,美国全国有超过300家报纸联合刊载过他主笔的《右翼》新闻政论专栏。在生活中,他是一个古典音乐爱好者和贪图生活享受的人;然而最重要的是,整整半个世纪来,他创办的《国家评论》一直是美国极其政治影响力的杂志之一,他也因此被称为“美国现代保守派运动之父”。
P45 ButIf the recent Yale graduate, who exposedhimself to Yale economics during his undergraduate years, exhibits enterprise, self‐reliance, and independence, it is only because he has turned his back upon his teachers and texts. It is because he has not h...
评分请见保守主义评论公众号推文: 小威廉·巴克利的思想肖像(上) 小威廉·巴克利的思想肖像(下)
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评分P45 ButIf the recent Yale graduate, who exposedhimself to Yale economics during his undergraduate years, exhibits enterprise, self‐reliance, and independence, it is only because he has turned his back upon his teachers and texts. It is because he has not h...
作者在书中对“人本主义”的批判,也引发了我对人生意义的深度思考。他认为,当人本主义将人类自身视为最高权威,将人的欲望和需求置于一切之上时,它可能会导致一种以自我为中心的局限,而忽视了人类在宇宙中的渺小以及对超越性力量的敬畏。他所推崇的,是一种将人的价值与更高的真理和秩序相结合的视角,认为这才是人获得真正幸福和充实感的途径。《上帝与耶鲁》这本书,就像一盏灯,照亮了我对人生终极意义的探索之路。
评分阅读《上帝与耶鲁》的过程,就像是在进行一场深刻的自我反思。作者对当时耶鲁大学所代表的教育模式的批判,不仅仅是对一所学校的审视,更是对一种教育哲学和人才培养方向的质疑。他敏锐地捕捉到,当教育摆脱了对超越性真理的追求,转而沉溺于对现世功利和物质利益的考量时,它所培养出的“精英”可能并非真正意义上的引领者,而更像是适应时代潮流的实用主义者,甚至可能成为那些狭隘思想的传播者。这种对教育本质的追问,让我开始重新审视自己所受到的教育,思考那些被灌输的观念是否真正有助于我成为一个更完整、更有价值的人,或者只是让我成为社会机器上一个更精密的零件。
评分这本书给我最深刻的印象是作者对“自由”的定义。在《上帝与耶鲁》中,作者并没有将自由仅仅理解为摆脱束缚、随心所欲,而是将其置于一种更宏大的框架之下,即在追求真理、遵循道德律则的自由。他认为,当教育系统将“自由”等同于否定一切权威、质疑一切传统时,它实际上是在剥夺个体真正意义上的自由,因为真正的自由在于认识和拥抱真理,并在真理的光辉下成长。这种对自由概念的重新解读,让我意识到,许多我们习以为常的“自由”背后,可能隐藏着另一种形式的束缚,即对更深层意义和更高价值的漠视。
评分《上帝与耶鲁》所提出的问题,在今天看来依然具有极其重要的现实意义。我们正身处一个信息爆炸、观念多元的时代,如何在纷繁芜杂的思潮中保持清醒的头脑,如何辨别真伪,如何构建自身的价值体系,这些都是我们每个人都需要面对的课题。作者在书中对教育的担忧,实际上也是对社会未来的担忧,因为教育承载着传承文化、塑造人格、培养人才的重任。当教育的方向出现偏差,整个社会都可能付出沉重的代价。
评分这本书的语言风格,带着一种古典的严谨和辩论的热情。作者在论证过程中,引经据典,逻辑清晰,仿佛一位循循善诱的老师,又像一位不畏强权的斗士。他对于那些被奉为真理的“进步”思想,进行了细致的拆解和反驳,使得读者在阅读时,不仅能感受到思想的碰撞,更能体会到作者对知识和真理的深切敬畏。这种写作方式,对于习惯了快餐式阅读的我们来说,无疑是一种挑战,但也正是这种挑战,让我们能够更深入地思考,更认真地对待每一个观点。
评分阅读这本书,也让我对“传统”有了新的认识。作者并非盲目地歌颂传统,而是从传统中提炼出那些经过时间考验、能够支撑人类文明发展的核心价值。他认为,对传统的否定并非进步,而真正的进步在于扬弃糟粕,传承精华。在《上帝与耶鲁》中,他对耶鲁大学舍弃那些对学生精神成长至关重要的传统价值的批评,正是基于这种思考。这种对传统的尊重和审慎的态度,在如今这个推崇“颠覆”和“创新”的时代,显得尤为可贵。
评分这本《上帝与耶鲁》犹如一把锋利的解剖刀,毫不留情地剖开了当时美国高等教育的心脏,尤其是以耶鲁大学为代表的精英学府。作者以一种近乎虔诚的审视态度,深入探讨了自由主义思潮对传统基督教价值观和教育理念的侵蚀,其矛头直指那些被奉为圭臬的“进步”思想,认为它们正在悄悄地瓦解着西方文明的根基。我第一次翻开这本书时,就被其直率而尖锐的论调所震撼,作者并没有拐弯抹角,而是开门见山地表达了自己对知识分子阶层所宣扬的世俗主义和人文主义的担忧,他认为这些思潮将人与神、道德与信仰之间的天然联系割裂开来,导致了一种精神上的贫瘠和方向感的迷失。
评分最后,《上帝与耶鲁》这本书,与其说是一本关于教育的书,不如说是一本关于生命意义和价值追求的书。它迫使我跳出日常的琐碎,去思考那些更加根本性的问题:我们为何而活?我们应该追求什么?在追求的过程中,什么才是真正重要的?作者的论证,虽然带有强烈的个人色彩,但其所提出的关于信仰、理性、道德、自由等方面的深刻见解,无疑为我的思想提供了宝贵的养分,也让我对未来的人生道路有了更清晰的认知和更坚定的方向。
评分《上帝与耶鲁》所描绘的,是一种知识分子在思想战场上的深刻博弈。作者以一种毫不妥协的姿态,挑战了当时学术界的主流思潮,揭示了其中潜在的危机。他并非为了批判而批判,而是出于对真理、对道德、对人类文明前景的深切关怀。这种精神,对于任何一个有独立思考能力的人来说,都是一种鼓舞。它提醒我们,不要轻易随波逐流,而要保持警醒,用理性和良知去审视我们所处的时代和我们所接受的观念。
评分《上帝与耶鲁》对于信仰与理性之间关系的探讨,也让我受益匪浅。作者并没有将信仰与理性对立起来,而是认为它们应该是相辅相成的,是通往真理的两条重要路径。他尖锐地指出,当某些知识分子为了彰显所谓的“理性”而将信仰视为非理性、落后的产物时,他们实际上是在关上一扇通往更广阔认知世界的大门。他对耶鲁大学教育模式的批评,正是基于这种认识:过度的世俗化和对传统信仰的边缘化,导致了学生在道德和精神层面的迷失,无法形成坚定的价值判断。
评分I guess it wins because of its political correctness. LoL...but the reason why Buckley's project is absolutely timeless lies in his conservative views on campus radicalism. Political correctness can never win economic correctness. Anyway, I do not have the Yale fetish, but I am in line with his concerns.[44/100 Best Non-Fiction of the Last Century]
评分yale毕业写了本God and Man at Yale, Harvard毕业写了本Harvard hates America.两本书多少写出了些当时大学的问题,但这两个作者用的题目简直侮辱了读者的智商,damn it. 两人一骂成名,后来罗永浩式的网络营销:骂名人,自损等等跳梁小丑式的招数,与此不谋而合,绝了...
评分yale毕业写了本God and Man at Yale, Harvard毕业写了本Harvard hates America.两本书多少写出了些当时大学的问题,但这两个作者用的题目简直侮辱了读者的智商,damn it. 两人一骂成名,后来罗永浩式的网络营销:骂名人,自损等等跳梁小丑式的招数,与此不谋而合,绝了...
评分不同意很多观点,但是很欣赏他精准的语言和清晰的逻辑。对于“学术自由”之虚伪的论点也很一阵见血,对于学者老师和研究者身份的对立分析得当:当老师就得听雇佣者的话传授他们想要给子女传授的,当研究者如果有人买单你想干啥干啥。
评分酞钼耒锶
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