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布迪厄认为欧洲目前的建构是一场对福利社会的破坏。全球化披着国际主义的外衣，实则是在宣扬并实践一种深植于在某个历史及特定社会结构的经济特色的普遍化（美国经济）。而之所以能如此是因为美国掌握了金融优势、经济优势、政治优势、军事优势、符号优势、文化语言优势，并通过结构化所产生的。全球化实则是新自由主义的全球扩张。这种全球化导致了均质化、唯利是图、寡头化，摧毁了发展中国家的国内市场和文化。文化被商品化、庸俗化。人们的社会权益被侵蚀。为了应对新自由主义的扩展，布迪厄认为应该形成一种新的社会运动。这个新社会运动应该整合许多不同领域的、不同层级的参与者，来共同发力。知识分子应该如同左拉在德雷福斯事件中所做的一样，打破学术与政治间的神圣帷幕，参与进这个社会运动。

布迪厄认为欧洲目前的建构是一场对福利社会的破坏。全球化披着国际主义的外衣，实则是在宣扬并实践一种深植于在某个历史及特定社会结构的经济特色的普遍化（美国经济）。而之所以能如此是因为美国掌握了金融优势、经济优势、政治优势、军事优势、符号优势、文化语言优势，并通过结构化所产生的。全球化实则是新自由主义的全球扩张。这种全球化导致了均质化、唯利是图、寡头化，摧毁了发展中国家的国内市场和文化。文化被商品化、庸俗化。人们的社会权益被侵蚀。为了应对新自由主义的扩展，布迪厄认为应该形成一种新的社会运动。这个新社会运动应该整合许多不同领域的、不同层级的参与者，来共同发力。知识分子应该如同左拉在德雷福斯事件中所做的一样，打破学术与政治间的神圣帷幕，参与进这个社会运动。

布迪厄认为欧洲目前的建构是一场对福利社会的破坏。全球化披着国际主义的外衣，实则是在宣扬并实践一种深植于在某个历史及特定社会结构的经济特色的普遍化（美国经济）。而之所以能如此是因为美国掌握了金融优势、经济优势、政治优势、军事优势、符号优势、文化语言优势，并通过结构化所产生的。全球化实则是新自由主义的全球扩张。这种全球化导致了均质化、唯利是图、寡头化，摧毁了发展中国家的国内市场和文化。文化被商品化、庸俗化。人们的社会权益被侵蚀。为了应对新自由主义的扩展，布迪厄认为应该形成一种新的社会运动。这个新社会运动应该整合许多不同领域的、不同层级的参与者，来共同发力。知识分子应该如同左拉在德雷福斯事件中所做的一样，打破学术与政治间的神圣帷幕，参与进这个社会运动。

布迪厄认为欧洲目前的建构是一场对福利社会的破坏。全球化披着国际主义的外衣，实则是在宣扬并实践一种深植于在某个历史及特定社会结构的经济特色的普遍化（美国经济）。而之所以能如此是因为美国掌握了金融优势、经济优势、政治优势、军事优势、符号优势、文化语言优势，并通过结构化所产生的。全球化实则是新自由主义的全球扩张。这种全球化导致了均质化、唯利是图、寡头化，摧毁了发展中国家的国内市场和文化。文化被商品化、庸俗化。人们的社会权益被侵蚀。为了应对新自由主义的扩展，布迪厄认为应该形成一种新的社会运动。这个新社会运动应该整合许多不同领域的、不同层级的参与者，来共同发力。知识分子应该如同左拉在德雷福斯事件中所做的一样，打破学术与政治间的神圣帷幕，参与进这个社会运动。

布迪厄认为欧洲目前的建构是一场对福利社会的破坏。全球化披着国际主义的外衣，实则是在宣扬并实践一种深植于在某个历史及特定社会结构的经济特色的普遍化（美国经济）。而之所以能如此是因为美国掌握了金融优势、经济优势、政治优势、军事优势、符号优势、文化语言优势，并通过结构化所产生的。全球化实则是新自由主义的全球扩张。这种全球化导致了均质化、唯利是图、寡头化，摧毁了发展中国家的国内市场和文化。文化被商品化、庸俗化。人们的社会权益被侵蚀。为了应对新自由主义的扩展，布迪厄认为应该形成一种新的社会运动。这个新社会运动应该整合许多不同领域的、不同层级的参与者，来共同发力。知识分子应该如同左拉在德雷福斯事件中所做的一样，打破学术与政治间的神圣帷幕，参与进这个社会运动。