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盲师断命轶例集之壹

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段建业
时轮造化有限公司
2003
148
60
精装
9789810509408

图书标签: 盲师  算命  神学  八字   


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发表于2024-12-23

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图书描述

时轮造化有限公司出版。

命理之学,相传发轫于汉魏之际,成形于唐宋时期,流传至今已有近两千年的历史。作为 一种文化现象,能延存如此久远,不论它是谬是正,已经与有学术研究的价值了。况且,命学 之本源出自于《易经》,深刻体现著「天人合一」的易学思想,且融合了阴阳五行、干支历 法、运气学说等,构成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统,并归于易学 术数学的范畴。

儒圣孔于曰:「不知命,无以为君子也」。孔子的弟子子夏又进一步阐述:「死生有命, 富贵在天」。东汉的王充讲得更直接,说:「人生性命当富贵者,初禀自然之气,养育长大, 富贵之命效矣。」几千年来,测命之术以及中国人自有的天命观,已经融入了国人的社会生活 之中,成为中国传统文化的一部分。在古代,上至学者大儒,下至平民百姓,无不对它倾注了 莫大的兴趣,我们可以从许多史学、戏曲、小说中看到对命运或测命术的描述和论说,可以 说,命学影响之深之广已经超越任何一种学术文化,在中国文化史和学术史上,占有重要地 位。

有人说,随著科学的发展,算命迷信早晚会被彻底破除。我们现在不论这种预言是否在科 学意义上成立,单就它是一种文化而会,这样的说法显然是无知。文化的存在是为了满足人们 的精神需求,算命术所根植的是人的天命观,中国人的「天命」如同西方人的「上帝」一样, 科学发展到今天,为什么上帝没有被破除呢?说到底,文化是人类的精神家园,而科学只是人 类活动的工具。两者是不能相互替代的。

我注意到,近年兴起的最前沿科学--人类基因学的研究,已经在某种意义上对命运的存 在提供了佐证。科学已经证明,人体的DNA有三万到四万个基因,而这些基因不仅控制若生 命机体形态的遗传,而且一个人的性格、智商、体质和疾病也是由基因决定的,追就意味若, 一个刚出生的婴儿,我们可以通过分析他的基因,得知他的个人才能以及将来是适合于做工程 师、艺术家还是运动员, 他一生会有何更重大疾病,何时得病等等信息。如果这种技术完全成 熟的话,那么「命运」的其实存在就成了不争的事实。

命理学及其天命观主张人命之根本已生而定之,而非后天努力所致,人的后天努力只起微 小的作用,而非决定作用,反对它的人更强调人后天努力决定自己的命运。一个人自己的人生 体验会影响他的世界观与人生观,信命与不信命,没有哪一种是正确的而另一种就一定是错误 的。孔子之才学不可谓不博,抱负不可谓不大,而一生之努力不可谓不勤,可终其一生,颠沛 流离,政治上一无所成,故而发出「吾命在天」的浩叹。有谁能说,孔子这种人生观是错误的 呢?

所以天命观只是一种个人信仰,无关乎对错。如果你能认可宇宙有规律,那么,人只是宇 宙的一部分,人的命运也一定有规律,命理学便是研究其中规律的学问。中国古人正是将宇宙 的规律(干支体系)与人出生秉承的天地之气相联系,创立了命理学术,其思想之精深、体系之 完整、逻辑之严谨是西方任何一种同类学问无法比拟的;然而,多少年来,却因其自身的推测 功能和其他原因,一直被排斥和否定,遭受不公正的待遇。近年,联合国教科文组织发起保护 民间非物质文化及口传文化遗产,我想命理之学,作为一种流传已久的文化现象与方术,保存 并加以研究它,正是我们当前亟待要做的事情。

也许有人会问,命学古籍甚丰,而当今研究学习者不计其数,还有保护的意义吗?这让 我想起瞎子阿炳,我们也知道研究学习音乐者甚多,而当代的流行音乐多到不计其数,可我 们为什么还要怀念阿炳?为什么还为仅保存了他的一首音乐绝唱《二泉映月》而遗憾呢? 盲师夏仲奇先生在命理中的价值就如同音乐中的阿炳。在某些民间文化的承传上,中国 人有自己的方式;许多武学、功法、绝技都不留文字,后因继承无人而在民间消失。盲师一 派的论命方法也因承传上的种种限制而濒临湮灭!而它们恰恰是命学的最高水平,至少可说 是我见识过的最高水平。

本书所选夏仲奇断命遗例,是夏先生的弟子邢铭芬女士在他生前记录的。邢女士品学俱 佳,也毫不私藏,将她收录的夏先生的遗例交由我整理和解读。看著这些断例精彩纷呈,引 人入胜,令人叹为观止,拍案叫绝。相比之下,我虽从研此学十余年,也只算作涉其皮毛而 已,故能作解者甚为寥寥。今将夏先生之遗例存录于此,一方面是为保存这一文化遗产,供 方家与学者研究之用;另一方面欢迎同道高手参与解读,以将最秘诀的民间命理方术得以完 整流传于世。

在创作此书的过程中,得到同道好友王虎应、赵宇及弟子王开宇、程晓智的帮助;徐建 宏先生为此书做丁校对与润色,笔者一并表示谢意。

段建业 癸未年季秋于太原

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更像是虚构的一个神算子。

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命已定不可改---业余读者总结

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