近代蜀学的兴起与演变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川大学出版社

作者:刘复生

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2017-3

价格:65.00元

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isbn号码:9787569002638

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好的，这是一份关于一本名为《近代蜀学的兴起与演变》的图书简介，内容详尽，旨在描绘一个与该主题无关的学术著作的轮廓。 --- 《晚清与民国时期江南士人的文化认同与地方实践》 导言：重塑地域文化史的视野 本书旨在深入探讨晚清至民国时期，江南地区士人阶层在剧烈社会变革中所经历的文化认同的重塑与地方实践的演变。在传统的史学叙事中，江南常被视为承载了深厚儒学传统的“文化高地”，其士人的形象往往被简化为抱残守缺的旧式文人。然而，这种刻板印象忽略了在面对西方冲击、民族危机以及现代化浪潮时，江南士人内部所发生的复杂的心态变化、知识结构的调整以及社会角色的转型。 本书将聚焦于一个核心问题：在清王朝覆灭和共和政体建立的时代断裂期，江南士人如何调适其世代相传的文化资本，如何在新的政治秩序和知识范式下重新定位自身在地方社会中的功能与价值？我们将考察他们如何在延续传统学问的同时，积极参与到新的公共事务、教育改革和文化建构之中，最终形成了具有鲜明时代特征的“江南文化模式”。 第一部分：传统的瓦解与知识的重构 第一章：旧学体系的危机与士人焦虑 本章梳理了晚清“中体西用”思潮下，传统儒学，特别是宋明理学在江南士人中的地位变化。通过对当时书信、日记及学术论辩的考察，我们发现，一批有识之士已然意识到传统“义理”之学在应对现实政治与社会问题时的局限性。重点分析了传统学堂教育模式的衰落，以及“格致”、“经济”等新知识对传统学问体系产生的冲击。这种冲击并非简单的取代，而是一种内在的张力，表现为士人对于自身知识合法性的深刻焦虑。 第二章：西学东渐中的“江南转译” 江南地区作为最早接触西方思想和商业的区域之一，其士人在吸纳西方知识的过程中，展现出高度的能动性。本章考察了江南士人对西方政治哲学（如卢梭、密尔的思想）、自然科学以及社会学理论的接受与“本土化”过程。不同于北方一些地区对西方思想的激烈拥抱或彻底排斥，江南士人倾向于在保持儒家伦理框架的前提下，对新知进行审慎的“转译”。我们剖析了翻译、编译活动中蕴含的文化选择与价值判断，揭示了江南知识精英在知识引进中的主体地位。 第三章：地方性知识的“考古”与再发现 面对宏大的国家叙事和西方的科学史观，江南士人并未完全放弃对地方历史与文化的关注。本章深入研究了清末民初地方志、乡贤传记以及金石碑刻研究的复兴。这并非是简单的复古，而是在现代化知识论的引导下，对地方性知识进行系统整理和科学化研究，试图在地方经验中寻找足以支撑现代社会的“新资源”。这一过程凸显了士人从“天下情怀”向“地方责任”的微妙转移。 第二部分：公共领域的拓展与社会角色的转型 第四章：地方教育改革中的士人身影 民国初年，教育被视为重塑国民性的关键。本书详细分析了江南士人如何从传统书院的掌教者转变为新式学堂的创办者和管理者。从苏州的“中西学堂”到上海的民办大学，这些精英利用其社会资本和既有的教育资源，主导了地方教育体系的现代化转型。本章侧重于分析他们在新课程设置中对传统“六艺”与现代学科的整合策略，以及由此带来的社会阶层流动效应。 第五章：都市化进程中的“绅商结合” 江南地区，尤其是沪宁杭地区，是近代中国最早实现经济转型的区域。本章考察了传统士绅阶层如何与新兴的民族资产阶级（绅商）进行深度融合。许多拥有功名或深厚学养的士人，投身于实业救国、金融、市政建设之中。通过对特定家族的个案研究，揭示了“学问”与“资本”的联姻如何重塑了地方精英的权力结构，并为城市基础设施的现代化提供了重要的智力支持和道德合法性。 第六章：文化社团的兴起与“文人政治”的延续 在新的政治权力真空和相对宽松的言论环境下，各类学术、文学、艺术团体在江南蓬勃发展。本章分析了这些文化社团（如文学社、考古学会、诗学社等）的功能。它们既是士人维护文化身份的“避风港”，也是他们参与公共舆论、影响政策制定的隐形平台。我们关注这些社团在维护传统审美趣味的同时，如何吸收现代艺术观念，并探讨了其在地方文化自治中的作用。 第三部分：地域认同的构建与文化实践 第七章：乡土情结与“江南意识”的形成 在全球化与民族主义的双重压力下，地域认同成为士人安顿自身情感和文化归属的重要途径。本章探讨了“江南”作为一个文化符号在近代语境下的重新定义。它不再仅仅是地理概念，而是被赋予了特定的文化意涵——温润、细腻、重商、重教。这种“江南意识”是如何通过文学创作、园林研究、风俗志整理等方式被构建和传播的，以及它在多大程度上成为一种抵抗外来文化侵蚀的精神堡垒。 第八章：日常生活中的文化表征 本书的最后一部分转向微观层面，考察知识分子日常生活中的文化实践。这包括服饰的变迁、居住空间的重组（如传统宅邸与新式洋房的并置）、饮食文化的演变以及对传统节庆活动的“现代化”改造。这些日常性的选择，是士人在剧变时代下，对自身文化身份进行无声表达和坚守的生动例证。 结论：近代江南士人的历史遗产 本书认为，晚清至民国的江南士人并非被历史洪流所淘汰的落伍者，而是中国现代化进程中至关重要的“文化中介人”。他们通过将传统学问与现代知识进行创造性的结合，为近代中国的教育体系、文化建构和社会治理提供了独特的“江南方案”。他们的经验和教训，为我们理解当代中国地域文化的复杂性与韧性，提供了深刻的历史参照。 关键词： 江南士人、晚清、民国、文化认同、知识重构、地方实践、绅商结合、教育转型。

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从这本书的整体构架来看，作者似乎是在试图构建一个关于近代蜀学发展的完整叙事。我最想知道的是，在“兴起”之后，“演变”的过程中，近代蜀学的特质是如何体现出来的？是体现在其学术思想的创新性，还是研究方法的革新性，亦或是其对社会现实的回应性？这本书是否能为我们提供一些关于近代蜀学如何与西方学术思潮进行对话的论述？例如，在吸收西方哲学、史学、文学理论时，四川的学者们是如何进行本土化的转化和创造的？我期待书中能够出现一些能够代表近代蜀学最高成就的研究成果的介绍，以及对这些成果的评价和影响力的分析。

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这本书的体例和结构，给我一种严谨而有序的阅读体验。作者对近代蜀学的梳理，似乎是从宏观的历史背景切入，然后逐步聚焦到具体的学术领域和代表性人物。我特别想知道，书中对于“兴起”这个阶段的论述，是如何界定的？是某个时间节点，还是一个渐进的过程？又是哪些因素促成了近代蜀学“兴起”的动力？是社会需求，还是学术自身的演进？而在“演变”的过程中，又展现出哪些不同于前代的特点？例如，在研究对象、研究方法、学术视野等方面，近代蜀学与传统蜀学相比，发生了哪些根本性的变化？我期待书中能够提供一些关于四川学者在某一具体学科领域（如历史学、哲学、文学等）的开创性研究，以及这些研究如何对当时的学术界产生了重要影响。

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阅读这本书，让我对中国学术史的复杂性和区域性有了更深的认识。作者在论述近代蜀学的兴起与演变时，是否考虑到了四川在国家政治、经济、文化格局中的特殊地位？例如，四川作为西南大后方，在抗日战争时期承担了怎样的学术使命？那些在艰难岁月中坚持治学的学者们，他们的研究成果对当时的国家认同和民族精神建设有何贡献？我期待书中能够对一些具体的学术争鸣或学术论战进行深入的剖析，通过这些争鸣，展现出近代蜀学在思想解放和学术创新方面的活力。同时，我也对书中提及的“演变”过程中的一些关键人物和学术事件保持高度关注，希望作者能够通过翔实的史料和精辟的分析，为我们揭示这些人物和事件在推动近代蜀学发展中的关键作用。

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这本书让我深刻体会到，学术研究绝非空中楼阁，而是与时代背景、社会现实紧密相连的。作者在论述近代蜀学的发展时，并未脱离四川在近现代中国社会变迁中的具体位置。他是否能描绘出，在战乱频仍、社会动荡的年代，四川学者们是如何在艰难的环境中坚持学术研究，甚至将学术视为民族救亡和文化传承的有力武器？我尤其想知道，那些在四川兴起的学术思想，是如何与当时全国性的学术思潮产生互动，是相互影响，还是独立发展？书中的案例分析，例如对某位学者在某一特定时期（如抗战时期）的学术活动和思想转变的详细描述，是否能生动地展现出学术研究的时代性和生命力？我期望书中能有对四川教育机构、学术团体以及出版事业在推动近代蜀学兴起和传播中所起作用的详尽描述，这有助于我们理解一个学术生态的形成与繁荣。

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初读这本书的章节，我立即被作者细致入微的研究方法所吸引。他似乎不仅仅是在罗列史实，更是在试图挖掘出潜藏在字里行间、人物交往中的学术思想脉络。从对晚清四川教育体系的初步介绍，到对各个学科领域内代表性学者的个案分析，都显得扎实而有说服力。我特别关注他对“蜀学”概念的界定和演变过程的梳理，因为这直接关系到本书的核心论点。在近代学术转型的大背景下，一个区域性的学术传统如何在新旧思想的交锋中找到自己的定位，如何吸纳外来元素并实现自我革新，这其中的逻辑和路径至关重要。作者是否能够清晰地展现出这种“兴起”的内在动力，以及“演变”的具体表现形式？我期待书中能有深入的论述，例如，对那些曾被视为“保守”或“地方性”的学术思想，是如何在近代化的浪潮中被重新审视、改造，甚至成为引领时代潮流的亮点的。这种对学术传统的辩证态度，将是评价本书价值的关键。

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作为一个对中国思想史和学术史有着浓厚兴趣的读者，我始终关注着学术研究的“地方性”维度。四川，这片土地孕育了独特的文化和学术传统，而“近代蜀学”的兴起，则标志着这种传统在新的历史时期发生的深刻变革。我希望这本书能够超越简单的历史事件梳理，更深入地探讨近代蜀学在理论建构、研究方法、学术旨趣等方面的创新。例如，作者是否能清晰地勾勒出，在西方学术思想涌入中国之际，四川学者们是如何消化、吸收并将其转化为具有本土特色的学术成果的？那些被认为是“近代化”的学术范式，在四川是如何生根发芽，并最终形成独具一格的学术流派的？我期待书中能够提供具体而生动的例证，让我们看到学术思想的传播、碰撞和融汇，是如何在特定的地域文化土壤中孕育出新的生命力的。

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这本书的封面设计便透着一股沉静而厚重的历史感，封面上“近代蜀学”几个字，在柔和的光线下泛着淡淡的金辉，瞬间就勾起了我对那段波澜壮阔的四川学术史的强烈好奇。我一直认为，中国近代的学术发展，尤其是区域性学术的勃兴，是理解中国整体文化变迁的关键所在。而四川，作为中国西部的重要区域，其学术脉络的梳理和演变，无疑有着极其独特的价值。从书名来看，它试图勾勒出从蜀学传统到近代学术转型的过程，这本身就是一个极具挑战性的学术课题。我迫切想知道，那些在乱世中依旧坚持治学、在变局中探索新知的蜀地学者们，是如何继承和发扬了古老的蜀学传统，又如何在吸收西学、融合新知的过程中，开创出具有时代特色的近代学术范式。这本书是否能为我们揭示四川学术界在辛亥革命、新文化运动、抗日战争等重大历史时期所扮演的角色，以及那些被历史洪流淹没的学术贡献？这些都让我充满了期待，希望它能像一位经验丰富的向导，引领我深入探寻近代四川那段辉煌而复杂的学术画卷。

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这本书的标题，立刻引起了我对近代四川学术界那段复杂而辉煌历史的关注。我一直在思考，在中国近代学术转型的大背景下，一个地域性的学术传统是如何在继承与创新中实现自身的“兴起”与“演变”的。这本书似乎正是要回答这个问题。我特别想了解，近代蜀学在发展过程中，是如何处理传统与现代、中国与西方的关系？那些在四川出现的学术思想，是仅仅局限于区域范围，还是对全国学术界产生了普遍影响？我期待书中能有对一些关键学术人物的详细介绍，例如，他们是如何在政治变革和社会动荡的年代，坚持学术研究，并为中国近代学术的发展贡献力量的。

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这本书的行文和内容，给我一种深入浅出的阅读感受。作者在论述近代蜀学的兴起与演变时，似乎能够将宏大的历史背景与具体的学术案例巧妙地结合起来。我尤其想知道，书中是如何界定“近代”这一时间范畴的，以及在这一历史时期，四川的学术界是如何回应当时中国面临的重大挑战的。是仅仅在学术研究上有所突破，还是在思想启蒙、文化建设等方面也发挥了重要作用？我期待书中能够有对一些被历史低估或遗忘的学术贡献的重新发掘，以及对近代蜀学在学术史上的地位和影响力的重新评价。这本书能否帮助我们更全面地理解中国近代学术的多样性和生命力？

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这本书的文字风格，给我一种既学术又具有可读性的感觉。作者在梳理近代蜀学的兴起与演变时，似乎注重理论深度和历史细节的结合。我特别好奇，书中是如何界定“蜀学”的边界和特征的？在近代化的过程中，那些传统的蜀学元素是如何被保留、改造，或者被扬弃的？又有哪些新的学术思想和方法，是在四川的土壤上率先萌发或得到广泛传播的？我期待书中能够提供一些具体的案例，例如，对某一位在学术上具有代表性的四川学者，进行深入的个案研究，分析其学术思想的渊源、发展以及对后世的影响。这种微观的深入，将有助于我们更清晰地理解近代蜀学整体的发展脉络和内在逻辑。

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这真是“合著”

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2018年的最后一本，也是豆瓣上的1300本，相当具有意义。虽然基本上是文集但仍然相当有趣，并可见我的大部分缺点都是与生俱来的啊哈哈哈！

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近代蜀学研究论文集。主要看了近代蜀学兴起，尊经书院，廖平，蒙文通，李源澄，刘咸炘相关部分，应该说质量还是可以的。蜀学以经史为根底，整体学术转型比江浙北平要慢二三十年，但也如廖平，蒙文通这样得风气之先之先的大学者和天才型学者李源澄，刘咸炘。廖，蒙师徒的经史转向之下，是章黄学派长期作为蜀学中坚。在近代学术舞台上，蜀学整体还是作为一个边缘存在，就像廖平的今文经学思想要由康有为转手才能产生重大影响，蒙，李到了三三十年代还在研究经学。这也可见近代学术典范和风气的转移，各地存在一个时间，空间，广度，深度的差别。

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2018年的最后一本，也是豆瓣上的1300本，相当具有意义。虽然基本上是文集但仍然相当有趣，并可见我的大部分缺点都是与生俱来的啊哈哈哈！