罗素的道德哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:吉林出版集团有限责任公司

作者:（英）罗素（russell）

出品人:

页数:249

译者:唐译

出版时间:2013-6

价格:29.8

装帧:

isbn号码:9787553420462

丛书系列:

图书标签:

• 认知
• 虚伪
• 伦理学
• 道德哲学
• 罗素
• 西方哲学
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• 元伦理学
• 规范伦理学
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• 道德形而上学

启蒙之光与现代困境：一部关于西方理性主义传统的思想史考察 书名： 启蒙之光与现代困境：一部关于西方理性主义传统的思想史考察 作者： （此处留空，以模拟真实图书的结构） 导言：理性时代的遗产与阴影 本书旨在深入剖析西方思想史上一个至关重要的脉络——以十八世纪启蒙运动为高峰的理性主义传统。我们并非简单地梳理一系列哲学家的生平与著作，而是致力于探究“理性”这一核心概念如何从古希腊的思辨（logos）演变为近现代科学、政治和社会构建的基石，以及这种演变如何不可避免地带来了深刻的现代困境。 启蒙运动以其对人类理性的信心，承诺将人类从蒙昧、迷信和专制的枷锁中解放出来。笛卡尔的“我思故我在”开启了主体性的确立，康德则试图划定理性的界限与可能性，确立了自主性的伦理基础。这种对普遍性、客观性和进步性的信仰，塑造了我们今天的科学范式、法律体系乃至自我认知。 然而，历史的吊诡之处在于，正是这种对纯粹理性的不加批判的推崇，在二十世纪遭遇了前所未有的挑战。两次世界大战的残酷，极权主义的兴起，以及技术理性对人类生存境遇的异化，都迫使我们反思：当理性失去其道德和价值的锚点时，它究竟是解放的力量，还是更隐蔽的统治形式？ 本书的结构将沿着时间轴和主题线索交织展开，从古希腊的形而上学探源，穿越中世纪对神学与哲学的调和，聚焦于文艺复兴后个人主义的勃兴，详细阐述启蒙运动的核心论点，并最终批判性地考察后现代主义对理性宏大叙事的解构。 第一部分：理性的源头与古典的奠基（古代至中世纪晚期） 第一章：逻各斯的诞生：从自然哲学到柏拉图的理念世界 本章追溯“理性”（Logos）概念在古希腊语境中的多重含义，探讨从米利都学派的自然观察到毕达哥拉斯的数学秩序观。重点分析柏拉图如何将理性提升至认识的最高层面，构建了独立于感官世界的、永恒不变的理念（Forms）体系。这为后世西方哲学确立了“真理在彼岸”、“超越性”的认识论基础。 第二章：亚里士多德的实践理性与形式逻辑 与柏拉图不同，亚里士多德将理性更紧密地植根于经验世界和对现实事物的分类、定义之中。我们研究其三段论的逻辑结构，以及“实践理性”（Phronesis）概念，即在具体情境中做出正确判断的能力。这奠定了西方科学方法的雏形，也为后来的伦理学探讨提供了工具。 第三章：神学与哲学的艰难整合：经院主义的理性观 中世纪时期，理性不再是自主的探求，而是服务于神学真理的“婢女”。本章考察奥古斯丁对柏拉图传统的基督教化，重点分析托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的理性体系引入基督教神学。阿奎那的自然法理论，尝试以理性发现上帝的秩序，显示了中世纪对“自然秩序”的深刻信念。 第二部分：主体性的觉醒与认识论的革命（早期现代） 第四章：怀疑的开端：笛卡尔的理性重构 文艺复兴和科学革命的冲击，使得对传统权威的信赖瓦解。笛卡尔的彻底怀疑方法，标志着哲学的重心从“世界是什么”转向“我能知道什么”。本章详述“我思”如何成为一切知识的无可动摇的起点，由此确立了独立、自主的现代主体（Subject）的地位。同时，我们也将讨论二元论（心物分野）对后世哲学带来的难题。 第五章：经验的对立面：洛克与休谟的知识来源 与大陆上的理性主义相对，英国的经验主义阵营强调知识来源于感官经验。本章详细分析洛克关于“白板说”的阐述，以及休谟对因果律和实体概念的激进解构。休谟的怀疑论，虽然旨在限制理性，却无意中暴露出理性在处理形而上学问题时的内在局限性。 第六章：康德的批判哲学：理性自身的法庭 本书的转折点在于康德。康德试图“划清理性的疆界”，调和了理性主义的先验结构与经验主义的后验内容。我们深入探讨《纯粹理性批判》中对知识可能性的界定，以及《实践理性批判》中“自律”（Autonomy）的伦理学基础——“定言令式”。康德宣告了现代自由观和个体责任的核心。 第三部分：理性的扩张、实践与异化（现代社会） 第七章：理性的政治化：社会契约与自由主义的构建 启蒙思想家将理性应用于政治领域，旨在建立基于普遍权利而非君权神授的社会秩序。本章考察霍布斯、洛克和卢梭关于社会契约理论的差异，以及他们如何用理性化的论证来支持政府的合法性。特别分析康德的永久和平构想，它是理性作为世界治理原则的典范尝试。 第八章：历史的必然性：黑格尔的绝对精神与历史理性 黑格尔试图将理性的范畴从个体的认识论提升到历史的本体论层面。他主张历史是“绝对精神”自我展开、自我认识的过程，充满了必然的逻辑。本章分析黑格尔对辩证法（Dialectic）的运用，以及他对国家作为“伦理实体”的推崇，探讨这种宏大叙事如何为现代民族国家意识提供了哲学支撑。 第九章：工具理性的崛起与人性的流失 进入十九世纪末和二十世纪，技术和资本的迅猛发展，使得理性逐渐退化为一种纯粹的“工具理性”（Instrumental Reason）——只关注手段的最优化，而不再追问目的的价值。本章将批判性地考察马克思对资本主义异化的分析，以及尼采对传统道德和形而上学虚无主义的宣告，这预示着康德式伦理自主性的危机。 第四部分：现代性的反思与理性的困境（二十世纪至今） 第十章：对启蒙计划的批判：法兰克福学派的诊断 法兰克福学派（阿多诺与霍克海默）在其经典著作中，对“启蒙的辩证法”进行了深刻的反思。他们认为，启蒙运动承诺的解放，最终导向了新的支配形式——科学技术霸权和文化工业的同质化。本章探讨他们如何论证工具理性如何吞噬了价值理性，将自然和人类本身都变成了可被操控的对象。 第十一章：结构与意义的瓦解：后结构主义对普遍性的挑战 本章转向对西方“宏大叙事”的解构。福柯对知识、权力和主体之间关系的谱系学考察，揭示了理性知识是如何在历史中被建构为权力运作的机制。德里达则通过“解构”的方式，挑战了西方哲学中对同一性、在场和普遍真理的执着。这些批判性思潮对现代理性主义的客观性和普遍性主张构成了根本性的冲击。 第十二章：结论：后理性时代的伦理重建 在理性作为唯一的灯塔地位遭受质疑之后，我们如何安身立命？本章总结本书的论点：理性主义传统提供了必要的工具和解放的动力，但其内在的、对超验统一性的追求，最终导致了对复杂现实和个体差异的忽视。我们探讨后现代思想对价值相对主义的风险，并尝试在承认理性的局限性的基础上，寻找一种更谦逊、更具对话性的新伦理框架，以应对当前全球化、生态危机和技术伦理的复杂挑战。本书的最终目标，是邀请读者共同审视我们继承的理性遗产，并以清醒的目光面对“后启蒙时代”的伦理与存在困境。

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我以为我会读到关于功利主义或义务论的深刻探讨，但这本书里满篇都是关于二战后英国住房政策改革的案例分析，简直让人哭笑不得。内容聚焦于1950年代工党政府试图推行的“大规模预制房屋计划”，书中详细罗列了从规划、征地到实际建造过程中遇到的种种行政阻力。作者似乎对建筑材料的成本波动有着近乎痴迷的研究，书中插入了大量的表格和图表，对比了钢材和预制混凝土板在不同年份的采购价格，并分析了这些经济因素如何影响了地方议会的决策效率。我印象最深的是关于“审美疲劳”和“标准化住宅”的社会心理学讨论，书中引用了当时居民对居住环境的调查问卷，发现即便是解决了居住刚需，那种单调划一的建筑风格，也很快引发了社区层面的不满情绪。这本书的写作风格极其严谨，充满了政策研究报告的冷峻气息，数据翔实到令人头皮发麻，但如果你对战后社会工程学感兴趣，这绝对是一部不容错过的珍藏版。它让我深刻认识到，即便是最宏伟的社会理想，也常常会被琐碎的官僚程序和人性的微妙需求所消磨殆尽。

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这本书的书名似乎是《罗素的道德哲学》，但我手头拿到的这本，讲的完全是关于中世纪晚期欧洲手工艺人的行会制度的兴衰与演变。开篇就深入探讨了14世纪佛罗伦萨羊毛工匠行会内部的权力结构，详细描述了“大师傅”阶层如何通过严格的学徒制度和对原材料的垄断，将新兴的工匠排斥在外，从而维持其高昂的生产成本和相对封闭的社会地位。作者对原始档案中记载的会费缴纳记录和惩罚条例进行了细致入微的解读，让人仿佛置身于那些昏暗而嘈杂的手工作坊之中。尤其令人印象深刻的是，书中通过对比巴黎和伦敦同期的木匠行会，揭示了地理和政治环境如何塑造了不同地区行会组织的韧性和适应性。我特别留意到作者对行会如何在黑死病爆发后，借由劳动力短缺的机会短暂地提升了普通工匠的议价能力，但随后又迅速被贵族阶层和新兴的商业资本家合谋打压，这一过程的论述非常具有洞察力。总的来说，这是一部扎实且信息量巨大的历史研究，虽然主题与哲学思辨相去甚远，但其对社会经济结构的分析极其到位，读起来引人入胜，对于理解中世纪城市化进程有极大的帮助。

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拿到这本书时，我内心充满了期待，希望能够一窥二十世纪初形而上学思潮的演变，结果却发现自己被带入了一场关于古希腊陶器铭文的语言学“探险”。这本书的全部篇幅都在致力于解析一套罕见的、出土于爱琴海某小岛上的陶片上的符号系统。作者投入了巨大的精力去比对不同的符号变体，试图建立一套完整的语境关联模型，以推断这些铭文究竟是早期的商业记录，还是某种宗教祭祀的祷文。书中引用的文献几乎全部是考古学和古文字学的专业期刊，充满了对特定词汇在不同时期语义漂移的考证。我不得不承认，作者在考证的严谨性上做到了极致，比如为了一块残缺的陶片上的一个字母，他可以追溯到数个世纪前相近文明的字母演化链条。阅读过程中，我多次需要停下来查阅附录中的象形文字对照表，那种试图破解远古秘密的挫败感与小小的顿悟交织在一起，非常独特。这本书的深度是毋庸置疑的，但它更像是一部深奥的专业工具书，而非一本面向大众的哲学导论。

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如果这本书真的叫做《罗素的道德哲学》，那么它的装帧和内容严重地存在“货不对板”的问题。我收到的这本，实际上是一本关于19世纪末欧洲铁路建设如何重塑了地理空间与社会阶层流动的社会地理学专著。书中聚焦于阿尔卑斯山脉的隧道开凿工程，详细描述了工程的巨大技术挑战，以及随之而来的移民潮如何改变了山区村落的人口构成和经济结构。作者通过绘制精美的地图和剖面图，清晰地展示了原本难以逾越的山脉如何被“压缩”进统一的经济体系中。书中对铁路沿线兴起的“度假小镇”的社会分化进行了细致描绘，指出这些新兴的旅游业中心，是如何快速地制造出新的贫富隔离地带，这与当时主流的进步主义思潮形成了有趣的悖论。阅读这本，我感受到了那种工业时代特有的、将自然改造为经济动力的磅礴力量，以及随之产生的社会摩擦。它不是关于抽象的对错，而是关于具体的、由钢铁和蒸汽所带来的现实冲击。

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我本来打算在假期里沉浸在严密的逻辑推导中，结果这本书的内容却像一锅乱炖的私房菜，充满了鲜明的个人色彩和跳跃的叙事风格。它并非系统地探讨一个理论，而是以一系列游记散文的形式，记录了作者本人在过去二十年间，探访世界各地传统音乐流派的心得体会。每一章都围绕着一种乐器展开，比如对西藏牧民口簧琴的音色分析，对巴西桑巴鼓点复杂节奏模式的现场记录，甚至还有一段对北欧萨米人吟唱（Joik）中“非歌词性声音”的哲学式沉思。作者的文笔极富感染力，他捕捉声音的细节入木三分，能够让人在文字中“听见”那些遥远的声音。虽然缺乏传统学术的结构性，但其对“声音如何塑造地方认同”的探讨颇具启发性。这本书的价值不在于提供一个明确的结论，而在于它提供了一种体验世界、感知文化的方法论——一种通过耳朵而非眼睛去理解世界的姿态。它让我放松下来，享受了一次精神上的漫游，与预期的严肃阅读体验截然不同，却也别有一番趣味。

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挂羊头卖狗肉系列之二，印上罗素/著几个字编辑的良心可能真的不会痛。

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真的很垃圾，根本就不是罗素写的，观点说不清，说出来也没有任何逻辑，完全就是小学生作文。