圖書標籤: 空間  日本  文化研究  城  史  博   

喜歡 1969―新宿西口地下広場 的讀者還喜歡

“西口地下廣場”原本在功能上也隻不過是一個地下通道而已，但是在阪倉準三的設計和民歌遊擊隊的使用下，竟然真的變成瞭一個和東京這個商業城市所不相容的政治意義上的“廣場”。但這個廣場又不同於西方的廣場，或者皇居前廣場、丸之內CBD那樣開闊宏偉的廣場。這個“廣場”仍然是一個親密的、私密的內部空間，可以讓大傢圍在一起，和平而友愛地唱歌、抗爭，是一種很奇妙的“廣場”。日本的民歌發展緊跟美國，成為瞭政治運動與學生運動的代言形式，在中國則主要由搖滾承擔。但是究竟有多少是自然的發展，有多少是潮流呢？當年的民歌歌姬大木晴子，不知是該說忘不瞭當年的榮光呢，還是該說一直沒有忘記自己的事業，不過總之沒有從那個年代move on，到今天還在西口地下廣場擺牌子。但還有多少人在意呢？

“西口地下廣場”原本在功能上也隻不過是一個地下通道而已，但是在阪倉準三的設計和民歌遊擊隊的使用下，竟然真的變成瞭一個和東京這個商業城市所不相容的政治意義上的“廣場”。但這個廣場又不同於西方的廣場，或者皇居前廣場、丸之內CBD那樣開闊宏偉的廣場。這個“廣場”仍然是一個親密的、私密的內部空間，可以讓大傢圍在一起，和平而友愛地唱歌、抗爭，是一種很奇妙的“廣場”。日本的民歌發展緊跟美國，成為瞭政治運動與學生運動的代言形式，在中國則主要由搖滾承擔。但是究竟有多少是自然的發展，有多少是潮流呢？當年的民歌歌姬大木晴子，不知是該說忘不瞭當年的榮光呢，還是該說一直沒有忘記自己的事業，不過總之沒有從那個年代move on，到今天還在西口地下廣場擺牌子。但還有多少人在意呢？

“西口地下廣場”原本在功能上也隻不過是一個地下通道而已，但是在阪倉準三的設計和民歌遊擊隊的使用下，竟然真的變成瞭一個和東京這個商業城市所不相容的政治意義上的“廣場”。但這個廣場又不同於西方的廣場，或者皇居前廣場、丸之內CBD那樣開闊宏偉的廣場。這個“廣場”仍然是一個親密的、私密的內部空間，可以讓大傢圍在一起，和平而友愛地唱歌、抗爭，是一種很奇妙的“廣場”。日本的民歌發展緊跟美國，成為瞭政治運動與學生運動的代言形式，在中國則主要由搖滾承擔。但是究竟有多少是自然的發展，有多少是潮流呢？當年的民歌歌姬大木晴子，不知是該說忘不瞭當年的榮光呢，還是該說一直沒有忘記自己的事業，不過總之沒有從那個年代move on，到今天還在西口地下廣場擺牌子。但還有多少人在意呢？

“西口地下廣場”原本在功能上也隻不過是一個地下通道而已，但是在阪倉準三的設計和民歌遊擊隊的使用下，竟然真的變成瞭一個和東京這個商業城市所不相容的政治意義上的“廣場”。但這個廣場又不同於西方的廣場，或者皇居前廣場、丸之內CBD那樣開闊宏偉的廣場。這個“廣場”仍然是一個親密的、私密的內部空間，可以讓大傢圍在一起，和平而友愛地唱歌、抗爭，是一種很奇妙的“廣場”。日本的民歌發展緊跟美國，成為瞭政治運動與學生運動的代言形式，在中國則主要由搖滾承擔。但是究竟有多少是自然的發展，有多少是潮流呢？當年的民歌歌姬大木晴子，不知是該說忘不瞭當年的榮光呢，還是該說一直沒有忘記自己的事業，不過總之沒有從那個年代move on，到今天還在西口地下廣場擺牌子。但還有多少人在意呢？

“西口地下廣場”原本在功能上也隻不過是一個地下通道而已，但是在阪倉準三的設計和民歌遊擊隊的使用下，竟然真的變成瞭一個和東京這個商業城市所不相容的政治意義上的“廣場”。但這個廣場又不同於西方的廣場，或者皇居前廣場、丸之內CBD那樣開闊宏偉的廣場。這個“廣場”仍然是一個親密的、私密的內部空間，可以讓大傢圍在一起，和平而友愛地唱歌、抗爭，是一種很奇妙的“廣場”。日本的民歌發展緊跟美國，成為瞭政治運動與學生運動的代言形式，在中國則主要由搖滾承擔。但是究竟有多少是自然的發展，有多少是潮流呢？當年的民歌歌姬大木晴子，不知是該說忘不瞭當年的榮光呢，還是該說一直沒有忘記自己的事業，不過總之沒有從那個年代move on，到今天還在西口地下廣場擺牌子。但還有多少人在意呢？