具体描述
魏晋南北朝是指我国历史发展的一个特殊时段，始于东汉的灭亡，终于隋朝的建立，主要包括三国、西晋、东晋、五胡十六国、南朝与北朝。本书体例严谨，论证详密，资料丰富，语言简洁。无论在政治、经济、文化方面，还是中外交流方面均有作者独到的见解。不失为广大专业工作者和历史爱好者的必备之书。
作者简介
王仲荦（1913-1986），中国历史学家。浙江余姚人。1937年上海正风文学院毕业。曾任上海太炎文学院、中央大学、山东大学教授。建国后，历任山东大学教授、历史系主任，《文史哲》编委会副主任，中国唐史学会副会长，山东省史学会理事长，国务院古籍整理出版规划小组成员。长期从事文史教学和研究，专于魏晋南北朝隋唐五代史，晚年致力于敦煌学和古代物价史的研究，写成《敦煌石室地志行记综录》。著有《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《关于中国奴隶社会的瓦解及封建关系的形成问题》、《北周六典》、《北周地理志》、《西昆酬唱集注》、《敦煌石室地志考释》等。另出版有《鹊华山馆丛稿》、《鹊华山馆丛续编》。
目录信息
第一章 三国分立
第二章 封建关系的加强
第三章 西晋的暂时统一及其崩溃
第四章 十六国
第五章 东晋王朝的建立及其政治
第六章 南朝的政治与经济
第七章 北朝的政治与经济
第八章 魏晋南北朝时期的边境各族
第九章 魏晋南北朝时期的中外经济文化交流
第十章 魏晋南北朝的哲学思想与宗教
第十一章 魏晋南北朝的经学、史学与文学艺术
第十二章 魏晋南北朝的科学技术
魏晋南北朝大事年表
· · · · · · (收起)
读后感
快十年前上大学时，我把这个系列的读了一遍，虽然说这套书良莠不齐，但算是我历史观念的启蒙书，中间有几本，例如《先秦史》和这本书，是这个系列的优秀著作。 年过三十，才发现时间过得太快了，人生还有愿望都要去实现，不抓紧时间，终将追悔莫及。人生曲曲折折，反反复复多年...
评分这是一本对魏晋史稍微有基础的入门书籍。 本书的优点在于全面，除了历史事件，还阐述了在魏晋南北朝各个时期的政治和经济，以及边境各族、哲学思想和宗教、经学、史学、艺术、科学技术。 其中中外经济文化交流这部分是我最感兴趣的。 比如，大月氏这个部落，原本是居住在我国河...
评分在王先生之前，历代研究者大多将魏晋南北朝时代和欧洲中世纪相提并论，认为两个时代都是无善可陈的一片黑暗。先生以一己之力独辟其缪，指出了衣冠南渡之后的南方经济大开发与北方民族大融合对于后世都产生了极其深远的影响(至今仍未消失)，这在现今都已经是人们的常识。然而如...
评分快十年前上大学时，我把这个系列的读了一遍，虽然说这套书良莠不齐，但算是我历史观念的启蒙书，中间有几本，例如《先秦史》和这本书，是这个系列的优秀著作。 年过三十，才发现时间过得太快了，人生还有愿望都要去实现，不抓紧时间，终将追悔莫及。人生曲曲折折，反反复复多年...
评分王仲荦先生的«魏晋南北朝史»，洋洋1000页，75万字，内容几乎涵盖了魏晋南北朝的一切历史内容，从五胡十六国和南朝的兴衰更迭，到同时期社会、经济、文化、外交等等，包罗万象，堪称一部魏晋南北朝的“百科全书”。 魏晋南北朝时期，封建土地所有制的形态是世家大族地主占...
用户评价
我通常对那种试图用宏大叙事一统所有史实的著作抱有天然的警惕。历史的复杂性在于其多面性和内在的矛盾，试图用一个简单的“进步”或“衰落”标签去概括魏晋南北朝的动荡，无异于削足适履。而这部书最吸引我的地方，恰恰在于它对这种复杂性的坦诚和深入挖掘。作者没有回避各个政权之间的逻辑断裂和文化冲突，反而将这些裂痕作为观察那个时代肌理的切入点。比如，书中对江南士族与北来流民之间社会张力的分析，细致入微，远超一般通史的泛泛之谈。我尤其欣赏作者在处理少数民族政权时展现出的克制与洞察力——不是简单地将他们视为“蛮夷”的入侵者，而是深入剖析了他们在汉化过程中的自我调适与外部压力下的策略转变。这种多层次的视角，使得原本看似混乱不堪的局面，逐渐展现出一种内在的、非线性的发展逻辑，让人在阅读中不断修正自己对“统一”与“分裂”的固有认知。
评分我欣赏那些敢于挑战既有史学框架的作品，而这部书无疑属于此类。它在梳理前人研究成果的同时，也毫不避讳地提出了自己独到的见解，尤其在对“民族融合”这一宏大命题的解构上，表现得尤为出色。作者没有将北方的“五胡”简单视为一个同质化的群体，而是细致地区分了氐、羌、鲜卑、羯等不同族群的社会结构和政治诉求，以及他们在中原地区不同时间段的互动模式。这种精细化的处理，极大地提升了历史的真实感和复杂度。读到最后，你会发现，所谓的“南北朝”，与其说是地理上的划分，不如说是一种文化心理上的张力与融合的漫长过程。它没有给人一个完美的、大团圆的结局，而是留下了一连串关于身份认同和文化继承的深刻议题，这才是历史留给我们的真正财富。这本书的厚重感，恰恰来源于其对历史复杂性的深刻洞察和对结论的审慎保留。
评分说实话，我过去对这段历史的理解主要来源于文学作品和一些零散的传记，总觉得那是个充满着美酒、清谈和颓废的“士人时代”。读完这本书后，我才意识到，这种印象是多么的片面和浪漫化了。作者用扎实的考古发现和对地方志的精妙引用，揭示了在那些风流名士的背后，是底层社会深刻的痛苦与结构性的矛盾。从黄巾之乱的余波到永嘉之乱的惨烈，再到后期租庸调制体系的崩溃，书中对经济基础和军事动员的描述极其有力。它像是一面棱镜，将那些光鲜亮丽的玄言辩论，折射出其下支撑或瓦解整个社会的现实基础。我特别留意到对漕运和屯田制度变迁的论述，这部分写得非常扎实，清晰地勾勒出中央权力如何从依赖世家大族的供养，逐渐转向重建自身的财政和军事机器的过程。这不再是诗酒风流，而是血淋淋的生存博弈。
评分这部作品，坦白讲，刚翻开的时候我有点打鼓。封面设计得很有古典韵味，但内容呈现的文字密度实在惊人，我担心会陷入那种堆砌史料、晦涩难懂的泥沼。毕竟，要梳理一个跨越近四百年、族群纷争与文化碰撞极其剧烈的时代，谈何容易？然而，作者的叙事功力着实令人刮目相看。他没有像某些学术专著那样，把历史切割成一个个冰冷的政治事件时间线，而是巧妙地将权力斗争、门阀兴衰与普通士人的心路历程编织在一起。尤其对“玄学”的阐释，不再是教科书里寥寥数语的定义，而是深入探讨了它如何渗透到士大夫的日常生活、审美趣味乃至丧葬习俗之中。读到陶渊明那一段，我仿佛能闻到田园的泥土气息和浊酒的醇厚，那种在乱世中寻求精神自洽的挣扎与超脱，被描绘得淋漓尽致。这本书的妙处在于，它不仅告诉你“发生了什么”，更让你体会到“当时的人们是如何感受这一切的”。这种温度感和现场感，是很多严肃史著所欠缺的，让我沉浸其中，几乎忘记了时间。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读”历史，不如说是在“参与”一场跨越时空的对话。作者的行文风格是那种沉稳中带着思辨性的，不卖弄术语，却能在关键节点抛出令人深思的疑问。比如，在探讨佛教的本土化进程时，他没有急于给出一个结论，而是并列呈现了慧远对儒释兼容的努力，以及民间教派的蓬勃发展，这种开放式的探讨让我对“信仰”在社会转型期的作用有了更深层次的理解。阅读过程中，我发现自己会频繁地停下来，对照地图和年表，试图在脑海中重构那些错综复杂的地理和政治关系。这种主动的建构过程，恰恰说明了作者的引导是成功的——他不是强行灌输知识，而是提供了一张详尽但充满弹性的骨架，鼓励读者自己去填充血肉。对于希望深入了解那个时代思想脉络的读者而言，这本书提供的思维工具远比单纯的史实堆砌更有价值。
评分史学功底深厚，考据严谨，理清了这段复杂的历史。
评分经典巨作，需要沉下心细细多读几回
评分入门还是加强，都很好的教材。作者读书多，采摭精当，时代导致的意识形态问题几乎完全没有干预史实的铺陈，今年目前读过最厚的一本书。
评分极好的入门书，尾注极其翔实
评分王仲荦师的这本书写得非常好，史料充分，论证既明了清楚又深刻，是一部论述六朝时期的通俗历史读物。写毕业论文的时候看了好几遍。
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