Tibetan Buddhist Medicine and Psychiatry

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出版者:Weiser Books
作者:Terry Clifford
出品人:
页数:268
译者:
出版时间:1990-9
价格:0
装帧:Hardcover
isbn号码:9780877287100
丛书系列:
图书标签:
  • 藏医
  • 佛学
  • 传统医学
  • 西藏医学
  • 藏传佛教
  • 精神医学
  • 身心医学
  • 传统医学
  • 健康
  • 疗愈
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  • 心理学
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具体描述

The volume represents an introduction to the arcane tibetan art of healing. The author discusses the many components of tibetan buddhist medicine. Its religious, philosophical and psychological foundations, its history and deities, its tantric and ritual aspects and unusual methods of diagnosis and cure.

Forward by the Dalai Lama. Introduction by Lokesh Chandra. Discusses the religious philosophical and psychological foundations of Tibetan Buddhist medicine. Included is the firs English translation of three important chapters on Tibetan medical psychiatry, and intelligent appraissal of the Tibetan classifications of types of insanity, an exploration of exorcisrn, demons, and tantric ritual meditations.

《藏传佛教医学与精神病学:历史、理论与实践》 (本书介绍:一本深入探讨藏传佛教医学体系中对身心健康理解与治疗方法的综合性著作,重点关注其独特的哲学基础、诊断方法、草药运用及心理治疗实践,而非特定书籍的摘要。) 导言:跨越时空的疗愈智慧 藏传佛教医学(Sowa Rigpa,意为“生命之知”)作为青藏高原上流传千年的传统医学体系,以其独特的宇宙观、生理学理论和对疾病的深刻理解,在世界医学图谱中占据着重要的位置。它不仅是关于身体疾病治疗的方法论,更是一种整合了佛教哲学、伦理学和心理学视角的整体健康观。本书旨在全面梳理和系统介绍藏传佛教医学(Tibetan Medicine)的理论基石、诊断技术、治疗手段及其在现代语境下的应用潜力。本书将致力于揭示这一古老智慧如何看待人类的痛苦、健康的本质,以及它如何提供一套行之有效的、注重身心和谐的疗愈路径。 第一部分:理论基石——Sowa Rigpa的哲学框架 藏传佛教医学的理论根源深深植根于印度和西藏的哲学传统,特别是“四部医典”(如《甘露之吻》——Gyü-shi),构成了其理论体系的骨架。 1. 元素与身体的构成: Sowa Rigpa认为,所有物质和能量现象,包括人体自身,均由“五大元素”(地、水、火、风、空)构成。这些元素的平衡与否,直接决定了个体的健康状态。本书将详细阐释这五大元素如何在人体中具象化为不同的生理结构和功能。 2. 三“尼德”(Nyes-pa):生命力的平衡: 藏医理论的核心概念是“三尼德”(或称“三大原则”):隆(rLung,风/气)、赤巴(mKhris-pa,胆汁/火)和培根(Bad-kan,黏液/水)。隆、赤巴、培根并非单纯的体液,而是涵盖了生理、心理和精神层面的能量和功能。它们如何相互作用,如何失衡,以及失衡如何导致疾病,是本书探讨的重点。我们将深入分析“隆”在现代心理和神经系统功能中的对应,以及“赤巴”与代谢和情绪反应的关系。 3. 脉轮与能量流动的视角: 与印度阿育吠陀相似,藏医体系也关注身体内部的细微能量通道(称为“脉”或“龙”),以及关键的能量中心(脉轮)。了解这些能量流动的路径,是进行精确诊断和采取有效干预措施的前提。 第二部分:诊断的艺术——整体观照下的细致探查 藏传佛教医学的诊断方法强调对病人整体状态的全面把握,而非仅仅局限于局部症状。这种诊断体系体现了其深刻的整体观。 1. 三种主要诊断技术: 脉诊 (rTsa ba): 这是藏医最具特色的技术之一。本书将详尽介绍如何通过触摸手腕桡动脉的跳动,感知“三尼德”的强弱变化、体内的功能紊乱以及疾病的性质。脉象的描述极为丰富,涵盖了从“蛇脉”、“青蛙脉”到“绳索脉”等数十种形象化的比喻。 尿诊 (Chu): 分析尿液的颜色、气味、泡沫和浮沉,以判断体内水、火、风三大原则的失衡情况及主要器官的功能状态。 问诊 (Drog): 详尽询问病人的生活习惯、饮食、睡眠、情绪状态、排泄情况以及对环境变化的反应。这部分强调了心理因素在疾病发生中的关键作用。 2. 疾病的分类与病因学: 藏医将疾病划分为外因(如季节、气候、外伤)、内因(如“三尼德”失衡)和外/内因结合(如不当的饮食和行为)。本书将梳理这些病因学理论,特别是“业力”与“烦恼”在慢性疾病形成中的哲学解释。 第三部分:疗愈的实践——药物、饮食与行为矫正 藏传佛教医学的治疗策略是多维度的,旨在恢复身体、环境和心灵之间的和谐,强调“三位一体”的治疗原则。 1. 藏药学('O-bzo): 藏药是Sowa Rigpa治疗体系的核心组成部分。 成分的来源与配伍: 藏药常使用矿物、金属、植物和动物的复合配方,其配伍讲究“七味合剂”的平衡。我们将介绍著名的复方制剂及其在治疗慢性病中的应用。 炮制工艺: 复杂的炮制过程(如煅烧、蒸煮、发酵)旨在降低毒性、增强药效并使药性适应特定的“尼德”失衡。 2. 饮食与生活方式的调整: 藏医对饮食的看法具有强烈的地域和季节性特征。本书会详细阐述如何根据个人的“体质”(根基)和当前季节的气候来调整食物的“性”(寒热)和“味”,以预防疾病的发生。 3. 外治法与物理疗法: 熏蒸与药浴: 利用药草蒸汽进行全身或局部熏蒸,以温和地调节“隆”和“培根”。 外敷与放血: 针对特定疾病的针对性外部疗法。 推拿与按摩: 强调对身体特定点位的刺激以疏通能量通道。 第四部分:精神、情绪与藏传佛教心理学 藏传佛教医学与精神病学(Psychiatry)的交汇点在于其对心识(Mind)的深刻理解。在藏医看来,许多躯体疾病的根源在于心识的烦恼(Kleshas)。 1. 烦恼与精神障碍: “三毒”(贪、嗔、痴)是所有心理痛苦的根本。本书将探讨“隆”失衡如何与焦虑、失眠、躁狂等状态相联系;“赤巴”的过度活跃如何导致愤怒和强迫倾向;而“培根”的停滞如何引发抑郁和迟钝。 2. 佛教导向的心理干预: 与现代心理治疗不同,藏医的心理干预往往与禅修和冥想实践紧密结合。 平静心识的技巧: 如何通过特定的呼吸法和观想来稳定“隆”和平衡情绪。 慈悲心的培养: 强调通过伦理和慈悲心的培养来转化负面情绪,从而从根本上消除心识的病因。 精神痛苦的转化: 将疾病视为转化自我和提升觉察的机会,体现了藏传佛教哲学的核心观点。 结论:现代医学语境下的借鉴与融合 本书最后将探讨藏传佛教医学在面对慢性病、身心疾病(Psychosomatic Disorders)以及现代生活方式病时的独特优势。虽然Sowa Rigpa体系拥有其独立且完整的知识体系,但通过科学的方法进行研究和验证,它能够为现代医学提供关于整体健康、预防医学和心理调适的宝贵补充与启示。本书的目标是促进跨文化医学对话,让更多人认识到这一古老疗愈体系的深度与广度。

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读后感

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用户评价

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这本书的出版,对我而言,无疑是一次连接古老智慧与现代心灵的桥梁。它不仅仅是对藏传佛教医学与精神病学的介绍,更是一次关于生命意义和存在方式的深刻反思。我印象最深刻的,莫过于书中对于“意识”在疾病发生和治疗中的核心作用的强调。它并非将意识视为大脑功能的产物,而是认为意识本身是一种更为根本的存在,能够直接影响物质世界的显化。 书中对于“梦境分析”在诊断和治疗精神疾病中的应用,让我感到非常新奇。它认为,梦境是潜意识的语言,能够揭示隐藏在表象之下的心理冲突和情感创伤。通过对梦境的解读,治疗师可以更深入地了解患者的内心世界,从而找到最有效的治疗方案。此外,书中还探讨了“神通”和“禅定”等精神实践,如何能够帮助个体超越常规的认知局限,从而获得更深层次的疗愈。这种将精神修持与医疗实践相结合的理念,让我对身心健康的理解,有了更广阔的视野。

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《藏传佛教医学与精神病学》这本书,给我带来的最深刻的印象,便是它对“整体性”的极致追求。它将个体视为一个与宇宙万物紧密相连的动态系统,强调了环境保护、社会和谐乃至于宇宙能量流动都可能对个体的健康产生影响。书中对于“天文历法”和“环境因素”在疾病预测和治疗中的作用的阐述,让我大开眼界。它并非简单地将这些视为迷信,而是将其视为一种对自然规律深刻洞察的体现。 我尤其对书中关于“季节性疾病”和“地域性疾病”的分析感到好奇。它解释了不同季节的气候变化、不同地域的自然环境,如何影响人体的生理功能,从而导致特定疾病的发生。这让我开始重新审视那些看似偶然的疾病发生,是否背后也隐藏着更深层的自然规律。书中还探讨了如何通过调整饮食、生活起居、以及使用特定的草药,来顺应自然规律,从而达到预防和治疗疾病的目的。这种将医学与自然科学、天文学、地理学紧密结合的跨学科视角,让我对健康的理解,上升到了一个全新的维度。

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《藏传佛教医学与精神病学》这本书,如同一位循循善诱的智者,引领我探索身心健康的奥秘,并在这趟旅程中,不断地挑战我固有的认知。我尤其被书中对于“曼陀罗”和“唐卡”等艺术形式在精神治疗中的应用所深深吸引。它并非仅仅将这些视为艺术品,而是将其视为承载着深邃智慧的载体,能够通过其独特的视觉语言,唤醒潜藏在潜意识中的力量,引导个体走向疗愈。 书中详细解释了,不同颜色、形状、以及其中描绘的神祇和象征符号,是如何与人体的能量中心(脉轮)相互作用,从而产生特定的疗愈效果。它还介绍了如何通过观想曼陀罗,来集中精神,净化心灵,并最终达到身心灵的和谐统一。这种将艺术、宗教、心理学和医学巧妙融合的疗愈模式,让我耳目一新。它让我开始理解,为何在许多古老的文化中,艺术都被赋予了如此重要的疗愈意义。

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我最近终于有机会深入研读了《藏传佛教医学与精神病学》这本厚重的著作,说实话,在翻开它之前,我心中是充满好奇,但也夹杂着一丝不安。我对藏传佛教的神秘面纱一直非常着迷,而将其与医学、精神病学这样严谨的学科相结合,更是让我觉得这是一次探寻古老智慧与现代科学碰撞的绝佳机会。整本书给我的感觉就像打开了一扇通往另一个世界的门,这里的世界观、疗愈方法、以及对身心关系的理解,都与我熟悉的西方医学体系有着截然不同的视角。 首先吸引我的,是书中对于“身心合一”概念的深刻阐述。它并非简单地将身体和精神割裂开来,而是认为两者是相互依存、相互影响的整体。疾病的根源,往往不仅仅是生理上的失衡,更深层次的原因可能隐藏在情绪、思维模式,甚至是灵魂的层面。这种 holistic 的观点,让我开始重新审视自己日常生活中遇到的许多问题。那些反复出现、难以根治的身体不适,是否也与我内心的焦虑、压力,甚至是一些未被处理的情绪创伤有关?书中通过大量的案例和理论分析,详细解释了藏传佛教如何通过调整饮食、草药、特定的冥想技巧,甚至是仪式化的过程,来达到身心灵的整体疗愈。这让我对“治标”与“治本”有了更深刻的理解,也让我开始思考,在现代生活中,我们是否也应该更加关注那些容易被忽略的内在维度,去寻找更深层的健康之道。

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在我阅读《藏传佛教医学与精神病学》的过程中,我发现这本书不仅仅是关于医学知识的介绍,更是一次关于生命本源的哲学追问,以及对人类存在状态的深刻洞察。它所提供的视角,是如此的独特而又充满智慧,以至于我常常在阅读过程中,感受到一种前所未有的启迪。我尤其被书中对于“烦恼即菩提”这一佛教核心概念在精神病学治疗中的应用所打动。 它并非简单地将痛苦和烦恼视为需要消除的对象,而是认为,正是通过对这些痛苦和烦恼的深刻体验和理解,我们才能够获得真正的成长和觉醒。书中详细介绍了如何通过特定的禅修方法,如“内观”和“止观”,来培养一种清晰的觉察力,去观察和接纳内心的情绪和思绪,从而从中找到解脱的途径。这种将痛苦转化为智慧,将困境视为机遇的理念,为我理解和应对生活中的挑战,提供了全新的视角和强大的力量。

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这本书的博大精深,让我每次翻阅都能有新的发现和感悟。它不仅仅是一本介绍医学理论的书籍,更是一部充满智慧的生命指南。我尤其被书中对于“无常”和“空性”等佛教核心概念在理解和治疗疾病中的应用所打动。在藏传佛教医学看来,疾病的产生和发展,也是生命无常的一种体现。而对“空性”的深入理解,能够帮助患者从对疾病的执着和恐惧中解脱出来,从而更有力量去面对和战胜病魔。 书中详细阐述了如何通过禅修、观想等方法,培养一种超然物外的态度,去接纳身体的变化,不去过度地抗拒或执着于痛苦。这种精神层面的训练,对于精神病学的治疗有着非同寻常的意义。它不仅仅是缓解症状,更是从根本上改变患者的心态,帮助他们找到内心的平静和力量。我特别欣赏书中对于“慈悲”在疗愈过程中的作用的强调。无论是医生对病人的慈悲,还是病人对自己及他人的慈悲,都被视为促进康复的重要因素。这种温暖而充满力量的理念,让我在阅读过程中也感受到了一种被疗愈的力量。

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阅读《藏传佛教医学与精神病学》的过程,对我而言是一次极具启发性的精神旅程。这本书不仅仅是关于医学知识的传递,更像是一次对生命本质的哲学探讨。它让我有机会接触到一种截然不同的生命哲学,这种哲学深深植根于对宇宙规律、人与自然关系的理解。书中对于“业力”和“因果报应”在疾病发生和发展中的作用的解释,虽然初读起来可能有些难以理解,但随着深入阅读,我逐渐体会到这并非宿命论,而是一种对行为后果的深刻洞察。它强调了我们每个人的选择和行为都会产生连锁反应,影响到自身的健康和福祉。 我特别被书中关于“七情致病”的论述所吸引。它详细剖析了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪如何失衡,进而导致身体内部的能量(特别是风、火、土三大元素)紊乱,最终引发各种生理和心理上的疾病。这种细致入微的分析,让我不禁回想起自己生活中一些经历,那些因为过度兴奋、愤怒、忧虑而导致的身体不适,似乎都能在书中找到对应的解释。更重要的是,书中不仅指出了情绪失衡的危害,更提供了切实可行的应对方法。它鼓励读者通过正念、慈悲观、以及一些特定的呼吸练习来调节情绪,从而恢复身体内部的和谐。这种将心理健康置于疾病预防和治疗核心的理念,在当今社会尤为珍贵。

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《藏传佛教医学与精神病学》这本书,对我来说,就像是一面古老而清晰的镜子,让我得以审视自己对健康和疾病的认知。它提供的视角是如此的独特,以至于在阅读过程中,我时常会停下来,反复思考书中提出的概念。我尤其对书中关于“脉”、“气”、“明点”等能量系统的描述感到着迷。在藏传佛教医学看来,这些看不见的能量流动的顺畅与否,直接关系到个体的生理和心理健康。当这些能量出现阻塞、过盛或不足时,就会产生各种疾病。 书中详细解释了如何通过特定的瑜伽体式、呼吸法(普拉那练习),以及一些草药配方,来疏通和平衡这些能量。这让我对身体内部运作的理解,从简单的生理机制,上升到了一个更加精微、更加动感的层面。我开始意识到,我们所感受到的疲劳、疼痛,甚至情绪的波动,可能都与这些能量的微妙变化息息相关。书中的一些关于“心理创伤如何以能量的形式储存在身体中”的论述,更是让我茅塞顿开。我开始理解,为什么有些身体上的旧伤会反复出现,或者为何某些特定的情绪会引发身体上的特定反应。这种将心理和生理紧密联系起来的解释,为我解决一些长期困扰我的健康问题提供了全新的思路,也让我对身体的自愈能力有了更深的信心。

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在我深入阅读《藏藏传佛教医学与精神病学》的过程中,我发现这本书为我打开了一个全新的视角来看待人与自然、人与宇宙的关系,以及这一切如何深刻地影响着我们的身心健康。书中对于“五行”与“七情”的相互作用,以及它们如何影响身体的“六大元素”(地、水、火、风、空、识)的平衡,进行了极为细致的阐述。这种将抽象的哲学概念与具体的生理机制相结合的分析方法,让我感到既新颖又富有启发性。 它并非仅仅停留在理论层面,而是提供了大量切实可行的治疗方法。例如,书中关于如何通过调整饮食结构,利用不同属性的草药来平衡身体中的五行,以及如何通过特定的音乐、颜色、甚至香氛来调节情绪,从而达到身心疗愈的目的。这些方法听起来可能有些“非主流”,但书中提供的详细理论基础和大量实践案例,让我对其产生了强烈的信任感。它让我意识到,健康并非只是简单的生理指标的正常,而是一种更深层次的和谐与平衡。

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《藏传佛教医学与精神病学》这本书,给我带来的触动是全方位的,它不仅仅满足了我对知识的渴求,更触及了我内心深处对生命和健康的根本疑问。我尤其被书中关于“死亡与轮回”的观念在医学治疗中的应用所吸引。在藏传佛教医学看来,对死亡的理解,并非终结,而是生命循环中的一个阶段,这种观念能够帮助患者减轻对死亡的恐惧,从而以更平和的心态去面对疾病。 书中详细解释了,如何通过临终关怀中的精神引导,以及对“中阴”阶段的准备,来帮助病人获得平静和解脱。这与现代医学中对临终关怀的理解,虽然形式不同,但在核心上都指向了对生命尊严的尊重和对个体精神需求的关注。同时,书中还探讨了“业力”如何在临终阶段和轮回中发挥作用,以及如何通过善业的积累来为来世创造更好的条件。这种对生命周期的宏大视角,让我在面对疾病时,不再仅仅局限于当下的痛苦,而是能够将目光放得更长远,去思考生命的意义和价值。

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好神奇~神奇到不行。只能说神奇了。

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