具体描述
本书收入康德历史哲学全部相关著述，含《关于一种世界公民观点的普遍历史理念》、《人类历史揣测的开端》、《关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念》等十篇文章，书中所收入的文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注，并在必要的地方加了少量的译者注。
作者简介
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
目录信息
关于一种世界公民观点的普遍历史的理念
科学院版编者导言
命题一
命题二
命题三
命题四
命题五
命题六
命题七
命题八
命题九
回答这个问题：什么是启蒙？
约•戈•赫尔德的《人类历史哲学的理念》第一部、第二部书评
科学院版编者导言
一
附录
二
三
人类历史揣测的开端
科学院版编者导言
附释
这段历史的终结
结语
论俗语：这在理论上可能是正确的，但不适用于实践
科学院版编者导言
一、论一般道德中理论与实践的关系
二、论国家法权中理论与实践的关系
三、论国际法权中理论与实践的关系
万物的终结
关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念
总的附释
论永久和平
科学院版编者导言
第一章国家间的永久和平的临时条款
第二章国家间的永久和平的确定条款
附录
关于神圣经书的实践利用和可能存续时间的圣经历史学问题
重新提出的问题：人类是否在不断地向着更善进步？
一、人们在这里想要知道什么？
二、人们如何能够知道它？
三、关于人们想对未来预知的东西之概念的划分
四、进步课题不能通过经验来直接解决
五、然而，预卜的人类历史却必须与某种经验相联系
六、我们时代的一个证明人类道德趋势的事件
七、预卜的人类历史
八、论着眼于向世界福利进步的准则在公开方面的困难
九、向着更善的进步将给人类带来什么样的收益？
十、惟有在什么样的秩序中才能够期待向着更善的进步？
结束语
· · · · · · (收起)
读后感
此书最后一篇《论通常的说法：这在理论可能是正确的，但在实践上是行不通的》分三个部分驳斥了题目中的这一说法。其中第一部分是从个人道德层面分析，核心是义务对于幸福的优先性。之前说到道德是获得幸福的手段，还是为了善的世界的问题，康德恰恰就是在这两者之间辨析，所以...
评分未读完，只看了《世界公民观点之下的普遍历史观念》、《答复这个问题：什么是启蒙运动》、《重提这个问题：人类是在不断朝着改善前进的吗？》、《永久和平论》4篇 从第一篇开始吧，《世界公民观点之下的普遍历史观念》作为《历史理性批判》的开篇，确实十分惊艳。在老年康德这...
评分（结课报告一篇，当时以欧盟为设想蓝本，觉得康德真是牛，完全被他预想到了。结果前几天英国脱欧了，这自由国家联盟的未来走向顿时又扑朔迷离起来......只能说英国太会玩了。） 《永久和平论—一部哲学的规划》是康德晚年的著作。这位终身蛰居于德国格尼斯堡却胸怀天下的伟大...
评分原载《中山大学学报（社会科学版）》2016年第6期 摘 要:康德的“永久和平”理念一方面为我们提供了一个理解人类史的观点，因而具有解释的功能;另一方面为人类指出他们必须履行的义务，因而具有规范的功能。这个理念并不是一个永远无法实现的空想， 因为一则其实现只要求行为的...
评分（结课报告一篇，当时以欧盟为设想蓝本，觉得康德真是牛，完全被他预想到了。结果前几天英国脱欧了，这自由国家联盟的未来走向顿时又扑朔迷离起来......只能说英国太会玩了。） 《永久和平论—一部哲学的规划》是康德晚年的著作。这位终身蛰居于德国格尼斯堡却胸怀天下的伟大...
用户评价
针对阅读起来难懂晦涩的康德，从这篇宣言式的文章——《回答这个问题：什么是启蒙？》——作为原著阅读轨迹的开始，无疑是相当恰当的。从中可以直观的感受到康德先生最易人琢磨的精神气质。也正是康德，最具预见性地看出了启蒙运动的极化倾向以及后续的反噬自身，这一点上来看，康德始终是人本主义与自由主义贯彻最彻底的那一个。尽管今天的人类正面临着“过度启蒙”的精神困境，但毋庸置疑，在那个时代，康德先生无疑占据了绝对的思想高度和统筹位置。“Sapere aude（要敢于认识）！这就是启蒙的格言。”
评分顺利地写出了期末报告。
评分尽管康德早经无数后人的批判与解构，而“启蒙”这一概念在二十世纪后也益愈无法维系自己的超然地位；但《何为启蒙》一篇中不可掩盖的思想激情，却依然有其不朽的意义。康德摈弃以任何目的或动机为基础而建立义务抑或道德律令的绝对地位，这本质上仍是一种取消其余一切目的的目的性，而这种目的性实则建立于对人类整体的进步必然性的赌注之上；康德对永久和平的设想是如此具有吸引力，而这又让我们必须反思:为何迄今为止其设想在现实中依然显得如此渺茫；而这绝不仅仅需要认识“现实”本身所带来的种种条件和限制。
评分针对阅读起来难懂晦涩的康德，从这篇宣言式的文章——《回答这个问题：什么是启蒙？》——作为原著阅读轨迹的开始，无疑是相当恰当的。从中可以直观的感受到康德先生最易人琢磨的精神气质。也正是康德，最具预见性地看出了启蒙运动的极化倾向以及后续的反噬自身，这一点上来看，康德始终是人本主义与自由主义贯彻最彻底的那一个。尽管今天的人类正面临着“过度启蒙”的精神困境，但毋庸置疑，在那个时代，康德先生无疑占据了绝对的思想高度和统筹位置。“Sapere aude（要敢于认识）！这就是启蒙的格言。”
评分尽管康德早经无数后人的批判与解构，而“启蒙”这一概念在二十世纪后也益愈无法维系自己的超然地位；但《何为启蒙》一篇中不可掩盖的思想激情，却依然有其不朽的意义。康德摈弃以任何目的或动机为基础而建立义务抑或道德律令的绝对地位，这本质上仍是一种取消其余一切目的的目的性，而这种目的性实则建立于对人类整体的进步必然性的赌注之上；康德对永久和平的设想是如此具有吸引力，而这又让我们必须反思:为何迄今为止其设想在现实中依然显得如此渺茫；而这绝不仅仅需要认识“现实”本身所带来的种种条件和限制。
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