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出版者:四川民族出版社

作者:王辅仁

出品人:

页数:269

译者:

出版时间:1982

价格:0.96元

装帧:平装

isbn号码:9781419718618

丛书系列:

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梵音绕梁：一部关于印度古典哲学与宗教的史诗性考察 内容提要： 本书并非聚焦于青藏高原的史诗，而是一部深入探讨印度次大陆自公元前2000年至今，吠陀文化、奥义书思潮、佛教与耆那教的兴起、印度教的最终定型及其在不同历史阶段的演变与影响的宏大著作。它以清晰的脉络，梳理了恒河平原上精神文明的波澜壮阔，从口头传诵的《梨俱吠陀》的原始神祇信仰，到奥义书中对“梵我合一”的深刻哲学思辨，再到孔雀王朝时期阿育王对佛教的推崇与传播，直至笈多王朝时期印度教复兴的辉煌成就。全书重点剖析了因果报应（Karma）、轮回（Samsara）、解脱（Moksha）三大核心概念如何在不同学派间交织、发展与相互制衡，力图还原一个生动、复杂且充满内在张力的印度古代精神世界图景。 --- 第一章：吠陀的黎明与原始宇宙观的构建 本书的起点，设定在印度河流域文明衰落之后，雅利安人迁徙带来的文化融合时期。我们首先聚焦于吠陀时代（约公元前1500年—公元前500年）的社会结构与信仰核心。 一、原初的宇宙秩序：《梨俱吠陀》中的神祇谱系 详细考察《梨俱吠陀》中的赞美诗，分析其中自然崇拜如何逐步拟人化，形成以因陀罗（战神与雷神）、阿耆尼（火神与祭司的媒介）和苏摩（祭祀之酒）为核心的早期神祇体系。重点阐述“Ṛta”（宇宙秩序与真理）概念的奠基性意义，理解古人如何通过严格的祭祀仪式来维护天地间的和谐与平衡，这是后世印度哲学伦理观的最初土壤。 二、祭祀的精致化与社会分工 随着仪式的复杂化，祭司阶层（婆罗门）的地位如何确立？本书深入分析了“Yajña”（祭祀）的细致流程，以及它如何不仅仅是宗教行为，更是一种维持社会阶层稳定和宇宙能量循环的政治与经济活动。 第二章：奥义书的转向：从外在祭祀到内在探求 本书的第二部分，标志着印度思想史上一次重大的“转向”——从对外部世界的献祭转向对内在自我与终极实在的探求。 一、超越诸神：梵（Brahman）与我（Atman）的邂逅 深度解析《奥义书》的文本结构和核心论点。阐明“梵”作为宇宙万物的终极实在、不可言喻的本体是如何被概念化的。更重要的是，阐述“我”（个体灵魂）与“梵”之间同一性的哲学论断：“我即梵（Tat Tvam Asi）”。这种从多神论向思辨形而上学的跃迁，为后续所有印度哲学流派设定了讨论的基准线。 二、轮回与业力的初探 探讨在奥义书中，关于生命不朽性、生死流转（Samsara）的观念是如何初步形成的。虽然尚未完全体系化，但“业”（Karma，行为及其后果）的概念已开始被用以解释个体在生死轮回中的地位，为伦理学提供了宇宙学基础。 第三章：思想的爆发：沙门思潮与新宗教的崛起 公元前6世纪，恒河平原进入思想的“轴心时代”，传统婆罗门教面临挑战，一系列关注人类痛苦与解脱的思潮应运而生。 一、耆那教的极端禁欲主义 本书详细介绍耆那教（Jainism）的教义，特别是其对“非暴力（Ahimsa）”的绝对化推崇，如何延伸至对所有生命的尊重，甚至是微小生命的避免伤害。分析其强调的“多重性（Syadvada）”世界观对逻辑思维的影响。 二、佛教的“中道”：对苦的解构与止息 重点剖析释迦牟尼的生平及其教法的核心。我们不仅仅关注“四圣谛”，更深入探讨缘起论的精妙逻辑结构，即万物相互依存、无自性的思想。阐释八正道如何作为一套实践性的心理修正与伦理指南，旨在通过智慧、戒律和禅定最终达到涅槃（Nirvana），即“熄灭”烦恼与三界束缚的状态。 第四章：印度教的整合与三相神的兴盛 随着佛教和耆那教的冲击，婆罗门传统开始进行大规模的内部调整、吸收与重构，最终形成了我们今天所理解的印度教（广义的“婆罗门教”在后世的演进）。 一、三相神的位格化：毗湿奴、湿婆与梵天的分工 考察“三相神”（Trimurti）概念的成熟。着重分析毗湿奴（Vishnu）的保护与化身（如罗摩、克里希纳）在维护社会与宇宙秩序中的作用，以及湿婆（Shiva）作为毁灭、转化与生殖的矛盾统一体所代表的动态力量。这些神祇的崇拜如何将抽象的哲学概念转化为民众可感知的信仰对象。 二、 भक्ति运动的兴起：情感化的解脱之路 阐述“虔信”（Bhakti）运动的兴起，这是一种强调对特定神祇的无私之爱与奉献，作为获得解脱的直接途径。分析这种强调情感投入的修行方式，如何降低了解脱的门槛，使其更具普及性，并对后世的文学艺术产生了深远影响。 第五章：哲学流派的精细辨析：正统六派（Astika）的思辨 本书最后一部分，将目光投向了印度哲学的理性高峰——六大正统学派（认识论与形而上学体系的建立）。 一、数论（Samkhya）与瑜伽（Yoga）：二元论与实践的总纲 对比数论的纯粹二元论——将世界划分为精神（Purusha）与物质（Prakriti）——及其如何解释痛苦的根源。继而探讨瑜伽（尤其是帕坦伽利的《瑜伽经》）如何提供了一套系统性的方法（八支分法），来控制心识，实现精神从物质束缚中的分离。 二、吠檀多学派的巅峰对决 详细辨析吠檀多（Vedanta）内部三大主要分支： 1. 不二论（Advaita Vedanta，商羯罗）： 强调“梵”的绝对一元性，世界（Maya，幻相）的虚妄性，以及个体觉醒即是与梵的同一。 2. 有限一元论（Vishishtadvaita，罗摩奴阇）： 强调本体是独一的，但个体灵魂与神（毗湿奴）是其永恒的、不可分割的“属性”。 3. 纯粹二元论（Dvaita，摩尼达）： 坚持神、灵魂与物质的本质差异是永恒不变的。 通过对比这些学派对“真理的本质”的不同回答，本书展示了印度古典思想在逻辑严密性与解释广度上的卓越成就，为理解整个南亚文明的精神内核提供了坚实的理论框架。 --- 作者按语： 本书旨在提供一个广阔的、非教条性的视角，理解印度文明数千年间关于“存在”、“知识”与“彼岸”的永恒追问，其脉络深远，影响遍及亚洲文化圈，其思想深度与复杂性，值得世人反复沉思。

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这本《藏族史要》的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那深沉的靛蓝色，配上烫金的藏文和汉文书名，透着一股厚重而又不失典雅的气息。初翻阅时，我最先注意到的是它排版的用心。字体的选择既保证了阅读的舒适度，又融入了些许古朴的韵味，尤其是一些关键历史地名和人名，常常会辅以精细的地图索引或人物小传的侧边栏，这对于一个对藏族历史了解不深的读者来说，简直是救星般的存在。它不像某些学术专著那样将人困在晦涩的术语和密集的脚注中，而是像一位耐心的向导，将复杂的历史脉络娓娓道来。尤其让我印象深刻的是，它在讲述吐蕃王朝兴衰的章节，并非简单的时间线罗列，而是巧妙地穿插了当时社会结构、宗教信仰（苯教与佛教的冲突与融合）以及与唐朝、周边政权的关系，使得历史事件不再是孤立的点，而是相互影响的网。每读完一个小节，总有一种豁然开朗的感觉，仿佛透过历史的尘埃，看到了那个雪域高原上鲜活的文明图景。这种寓教于乐，将严谨的史料以易于消化的方式呈现出来的能力，是许多同类书籍所欠缺的。

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相较于市面上那些侧重于某个特定朝代或某位重要人物的传记式历史书，《藏族史要》最大的价值在于其体系的完整性和跨越的时间广度。它成功地建立了一个连贯的、逻辑清晰的框架，将从远古的象雄时代，到吐蕃盛世，再到后期的政教合一，直至近现代的演变，都纳入其中进行宏观梳理。这种“全景式”的梳理，对于建立一个全局观至关重要。读完之后，我感觉自己对西藏历史的认知不再是零散的碎片，而是一个具有内在关联的有机整体。书中对历史转折点的分析尤为精辟，它总能准确指出，是什么样的内部矛盾和外部压力，共同促成了历史的“转向”。这种对因果链条的把握，体现了作者深厚的史学功底和洞察力。它无疑是为希望系统、深入了解藏族历史脉络的读者，准备的一份极其扎实的基础读物。

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我一直对地理与历史的相互作用抱有浓厚的兴趣，而这本书在处理这一议题上，展现出了令人惊叹的洞察力。它没有将青藏高原仅仅视为一个地理概念，而是将其视为塑造了藏族文明的核心“容器”。书中对于不同历史时期，不同地域的社会形态的描述，都紧密结合了当地的气候、水源、草场分布等自然条件。比如，书中详细分析了早期游牧经济与后期农耕经济的转变，不仅仅归因于政治力量的推动，更深入探讨了气候波动和农业技术的适应性。特别是关于河曲地区的开发和水利工程的描述，细节丰富，甚至能让人联想到古人是如何在高原寒冷的环境中，利用有限的资源创造出可持续的生存模式。这种将“人”置于“地貌”之中的叙事方式，极大地丰富了我对历史的理解层次，让我明白，任何一个民族的伟大成就，都离不开他们与所处环境的艰苦卓绝的博弈和智慧的驯服。这种环境决定论与文化能动性的平衡探讨，读来令人深思。

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从一个研究文化人类学的角度来看，这本书在文化史料的引用上做到了信手拈来，浑然天成。它并非堆砌史料，而是将民歌、谚语、寺院壁画的风格演变，甚至是服饰和饮食习惯的变迁，有机地融入到宏大的历史叙事之中。比如，在讲述元朝中央政府对西藏的管理时，书中引述了当时的官方文书，也对比了西藏本土的民间记录，两相对照之下，一个更为立体和充满生活气息的“元朝治理下的西藏”形象便跃然纸上。这种跨越传统史学和文化人类学界限的融合叙事，极大地提升了阅读的趣味性和深度。对于渴望了解藏族社会脉动而非仅仅停留在政治史皮毛的读者来说，这本书提供了宝贵的细节支撑。它让你感受到历史不仅仅是帝王将相的交锋，更是无数普通人在特定历史条件下的生活轨迹的集合。

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要说阅读体验，这本书的行文风格是极其克制且精准的，没有过多的情绪渲染，但字里行间却蕴含着强大的历史穿透力。我特别欣赏它对“多元性”的强调。很多关于藏族历史的论述，容易陷入一种单一的、英雄主义的叙事陷阱，但《藏族史要》非常坦诚地展现了历史的复杂侧面。它细致地勾勒了历史上不同部落、不同信仰群体之间的张力与合作，即便是对一些敏感的历史节点，作者也试图提供多方视角的论证，而非简单的盖棺定论。这种严谨的学术态度，使得读者在阅读时能够保持清醒的批判性思维。它不是在“教导”你如何看待历史，而是在为你提供足够坚实的基石，让你自己去搭建理解的框架。读完关于达赖喇嘛和班禅喇嘛转世制度形成与演变的那几章，我深感震撼，这不仅仅是宗教制度的演化，更是权力、信仰、社会治理结构之间微妙平衡的结果，处理得非常到位，留白恰到其实。

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前半部分可读，至民国后则不可读

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