具体描述
"He who know one, knows none." ( 只知其一，等於一無所知) 本書收錄了作者近年用中文發表的14篇論文，旨在將宗教置於論述、跨境、記憶和事件之中考察其與權力、近代之關係，注重歷史重構過程中的敘事。
作者简介
孫江
1963年生於揚州，長於伊犁，籍貫淮安。南京大學學士、碩士，東京大學博士。曾任靜岡文化藝術大學教授，現為南京大學歷史學院長江學者特聘教授，南京大學學衡跨學科研究中心主任。
目录信息
論述
1、翻譯宗教——「中國宗教」在 1893 年芝加哥萬國宗教大會
2、在中國發現宗教——日本關於中國民間信仰結社之研究
3、橘樸與魯迅——以《京津日日新聞》為文本的考察
跨境
4、作為他者的「洋教」——關於基督教與晚清社會關係的闡釋
5、地震宗教學——1923 年紅卍字會代表團訪日賑災與大本教
6、救贖宗教的困境——「滿州國」統治下的紅卍字會
7、戰場上的屍體——「一‧ 二八事變」中紅卍字會的掩埋屍體活動
8、增上寺的香堂——1933 年東北青幫( 在家裡) 代表團訪日之行
記憶
9、想像的血——異姓結拜與記憶共同體的創造
10、太陽的記憶——關於太陽三月十九日誕辰話語的知識考古
11、記憶不能承受之重——陶保晉及其後人的南京記憶
事件
12、作為表述的事件——關於 1929 年宿遷小刀會暴動及極樂庵廟產糾紛案的考察
13、沒有暴動的事件——關於抗日戰爭時期先天道事件的表述問題
14、文本中的虛構——關於〈黎城離卦道事件調查報告〉之閱讀
論文出處一覽
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读后感
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用户评价
阅读《作為他者的宗教》的过程，就像是在进行一场漫长而细致的考古发掘。作者层层递进的分析，不断地剥离我们对宗教根深蒂固的刻板印象，暴露出其背后更深刻的结构和动力。他不仅仅是在介绍不同的宗教，更是在探究“宗教性”本身是如何被建构的，又是如何在我们与他人、与世界的关系中发挥作用的。我特别欣赏他对于“神圣性”的讨论。神圣性并非只属于某个特定的神祇，它也可以体现在平凡的事物中，体现在那些让我们感到敬畏、让我们愿意为之奉献的价值和情感之中。书中提到的一些非物质文化遗产的传承，那些在日常生活中默默进行的仪式和习俗，它们所承载的社群记忆和集体情感，在作者的笔下，都闪耀着独特的神圣光辉。这让我重新思考，在我们的生活中，是否有这样一些被我们忽略的神圣时刻？我们是否能够以一种更开放的心态，去识别和珍视那些“作为他者”的宗教性表达？这本书没有提供廉价的安慰，也没有贩卖虚幻的希望，它提供的是一种方法，一种让我们能够更深刻地理解人类经验的工具。
评分这本书最吸引我的地方，在于它对“意义”的追寻。作者认为，宗教的核心功能之一，就是帮助人们在纷繁复杂的现实生活中找到意义。而这种意义的寻找，并非总是指向某个超验的存在，它也可以是对生命价值的肯定，是对个体在集体中位置的认同，甚至是对于某种理想的执着追求。书中对一些社会运动的分析，让我耳目一新。那些参与到社会改革、为弱势群体发声的人们，他们身上所展现出的牺牲精神、奉献精神，以及那种坚定的信念，在作者看来，都具有某种“宗教性”的特质。他们并非遵循某个既定的宗教教条，但他们的行动，却同样能够凝聚人心，传递价值，甚至改变世界。这让我开始重新思考，我们对“宗教”的定义是否过于狭隘？我们是否应该将那些能够激发个体超越自我、追求更高尚目标的精神力量，都纳入到广义的“宗教”范畴之中？《作為他者的宗教》这本书，无疑为我们提供了一个更加宽广的思考空间，让我们能够以一种更加包容和尊重的态度，去理解人类精神世界的多样性。
评分《作為他者的宗教》这本书，其真正的价值在于它所激发的“共情”能力。作者并没有试图去“说服”读者接受某种特定的信仰，而是通过细致入微的观察和充满同理心的叙述，让我们能够“理解”那些与我们不同的信仰。他带领我们进入那些我们可能从未接触过的精神世界，让我们去感受那些信仰对个体生命的影响，去体会那些信仰所承载的希望与绝望。我尤其被书中关于“牺牲”的探讨所触动。无论是为了信仰而牺牲的殉道者，还是为了社群而甘愿奉献的普通人，他们身上都展现出了一种超越个体利益的伟大力量。当我们能够理解这种“牺牲”的背后所蕴含的价值和意义时，我们是否也会更加尊重那些为之付出的人？这本书让我明白了，真正的理解，并非是赞同，而是能够设身处地地去感受，去体会。而这种共情能力，在当下这个充满隔阂与冲突的世界里，显得尤为重要。
评分阅读过程中，我发现作者的叙事方式非常独特。他没有直接抛出惊世骇俗的理论，而是通过一系列看似零散但彼此呼应的故事和案例，层层剥茧，最终将读者引向核心论点。这些故事涵盖了不同的文化背景、不同的历史时期，甚至包括了那些我们可能从未听闻过的信仰体系。作者在处理这些素材时，展现出了一种令人赞叹的同理心和客观性。他并没有试图去评判或褒贬任何一种宗教，而是以一种“进入”的心态，去理解它们为何存在，为何能够影响如此多的人。我尤其被其中关于一个古老部落的祭祀仪式的描述所打动。那种对自然力量的敬畏，对祖先的崇拜，以及社群成员之间紧密的联系，都让我看到了宗教作为一种维系社会、传递价值的强大力量。这种力量，并非总是建立在教条和理性之上，而是根植于人类最原始的情感和需求。书中对“他者”的界定也非常具有启发性，它不仅仅是指代那些与我们信仰不同的人，更是指代那些我们难以理解、难以接受的存在。当我们将这种“他者”的视角带入对宗教的审视中时，我们是否会发现，那些看似遥远、陌生的宗教，其实也包含了我们自身的一部分？这种反思，让我对自身的信仰和价值观产生了前所未有的动摇和审视。
评分这本书最让我印象深刻的是它对“信仰”本身的解构。作者并没有将信仰简单地归结为对某个神灵或教义的盲从，而是将其视为一种更广泛的存在方式，一种与世界建立联系的途径。他深入探讨了那些在世俗社会中被边缘化的群体，他们的信仰如何成为他们抵抗压迫、寻求意义的精神支柱。其中对一位流亡艺术家的描绘，让我久久不能忘怀。这位艺术家将自己对故土的思念，对社会不公的愤懑，都倾注在了他的作品之中，而这些作品，在他的社群中，被视为一种神圣的表达，一种连接过去与未来的桥梁。这让我意识到，所谓的“宗教”，其边界是模糊的，它可能存在于宏大的教堂中，也可能隐藏在个人的艺术创作里，甚至存在于我们每一次对正义的呼唤中。作者并没有试图提供一个“终极答案”，而是鼓励读者去不断地提问，去探索。他提出的“作为他者的宗教”，与其说是一种新的宗教形式，不如说是一种新的观察宗教的方式，一种更加开放、包容、尊重差异的态度。这种态度，在如今这个信息爆炸但理解贫乏的时代，显得尤为可贵。
评分这本书的封面设计相当朴素，没有那种哗众取宠的视觉冲击力，反而透着一股沉静而引人深思的力量。拿到手时，我并没有立刻翻开，而是花了不少时间端详封面上那淡淡的油墨印迹，以及书名《作為他者的宗教》的字体。这种低调的风格，似乎预示着这本书并非要激起一时波澜，而是要引导读者进入一个更深层、更持久的思考过程。我对于“他者”这个概念一直有着浓厚的兴趣，在哲学、社会学以及心理学领域都有所涉猎，而将“他者”与“宗教”这两个看似关联不大的词语并置，本身就激起了我强烈的好奇心。我期待这本书能够提供一种全新的视角，来审视我们对于宗教的理解，以及宗教在个体与集体生活中扮演的角色。它是否会探讨那些不被主流宗教所接纳的边缘信仰？抑或是从“他者”的角度，重新审视传统宗教的教义和实践？我更倾向于后者，因为在现代社会，我们越来越需要一种能够容纳差异、理解多元的思维方式，而宗教，作为一种深刻影响人类文明的现象，更应该在此列。这本书的出现，仿佛是一道邀请，邀请我去探索那些被遮蔽的角落，去倾听那些被忽视的声音，去理解那些与我截然不同的信仰。它不仅仅是一本书，更像是一次智识的冒险，一次心灵的旅程，我准备好了，迎接它的洗礼。
评分在阅读过程中，我多次被作者对细节的捕捉能力所折服。他不仅仅关注宏观的理论体系，更善于从微观的个体经验中提炼出普遍的规律。书中对一些小型宗教社群的田野调查，以及对个体信徒访谈的引用，都极具说服力。他能够细腻地描绘出信徒在面对困难时的挣扎，在寻找信仰时的迷茫，以及在获得救赎时的狂喜。这些生动的描绘，让那些抽象的宗教理论变得鲜活起来，也让我们能够更加真切地感受到信仰的力量。尤其让我印象深刻的是，作者并没有将信徒描绘成被动的接受者，而是强调了他们作为“意义建构者”的主动性。他们并非机械地遵循教义，而是在现实生活中，根据自身的经验和理解，去创造性地诠释和践行信仰。这种对主体性的强调，使得《作為他者的宗教》这本书，在探讨宗教现象时，也蕴含着对人类主体意识的深刻关照。它提醒我们，即使在面对最伟大的精神力量时，个体也依然拥有自主选择和创造的权利。
评分总体而言，这本书是一次深刻的智识体验。它挑战了我的既有认知，拓展了我的思维边界，更重要的是，它引导我去思考“理解”的真谛。作者并没有提供一个标准答案，而是提供了一套方法论，一种看待世界、看待信仰的全新视角。我曾以为“宗教”是一个固定不变的概念，但这本书让我意识到，它是一个动态的、不断演化的过程，它存在于我们生活的方方面面，也存在于我们与“他者”的每一次互动之中。《作為他者的宗教》不仅仅是一本关于宗教的书，它更是一本关于人类精神、关于理解、关于包容的书。它让我更加深刻地认识到，在这个多元化的世界里，学会理解和尊重“他者”，不仅是对他人的尊重，更是对我们自身精神世界的丰富和完善。我强烈推荐这本书给所有对人类文明、对精神世界感兴趣的读者，它一定会给你带来意想不到的启发。
评分这本书还有一个鲜明的特点，就是它的叙事具有很强的“转化性”。它不只是在传递信息，更是在引导读者进行自我反思和观念的转变。当我读到书中关于“禁忌”和“净化”的章节时，我开始审视自己对于某些社会规范和道德准则的接受方式。作者并没有简单地批判这些“禁忌”的非理性，而是深入分析了它们在维护社群秩序、巩固集体认同方面所扮演的角色。他提出，那些被视为“不洁”或“禁忌”的事物，往往也象征着某种强大的力量，或是我们自身潜意识的投射。当我们开始以“他者”的视角去理解这些“禁忌”时，我们是否会发现，它们也同样包含了某种生存的智慧，或是对某种秩序的维护？这种开放性的解读，让我对一些曾经被我简单排斥的观念，有了全新的认识。这本书就像一面镜子，映照出我们内心的偏见和固执，同时也为我们提供了突破这些限制的可能性。
评分不得不说，这本书在论证的严谨性上做得相当出色。作者并非只是凭空想象，而是引经据典，将大量的哲学、人类学、历史学甚至心理学的研究成果融会贯通。每一次观点提出，都伴随着扎实的论据支撑，让读者在阅读的过程中，既能感受到思想的深度，又能感受到逻辑的严密。我特别关注他在探讨“异教”和“边缘宗教”时的论述。他并没有将这些宗教视为“邪说”或“迷信”，而是尝试去理解它们在特定社会文化语境下的产生逻辑和发展脉络。他指出，很多时候，我们之所以将某些信仰视为“他者”，恰恰是因为我们对自身的主流信仰缺乏足够的反思。当我们将“他者”的视角反转过来，去审视那些被我们视为“正统”的宗教时，也许会发现，它们也同样包含了许多“异质”的成分。这种观念的颠覆，对于打破宗教间的壁垒，促进跨文化理解，具有至关重要的意义。这本书让我觉得，理解“他者”的宗教，其实也是在理解我们自己的“他者”部分，理解那些被我们压抑、被我们否认的面向。
评分在中国发现宗教
评分在中国发现宗教
评分在中国发现宗教
评分为了救济落难民众，他被迫选择与政治合作，这将其陷入罪与罚、名与节、救人与赎己的困境中。
评分为了救济落难民众，他被迫选择与政治合作，这将其陷入罪与罚、名与节、救人与赎己的困境中。
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