海德格尔 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王庆节，香港中文大学哲学系教授。译著有《存在与时间》、《形而上学导论》、《康德与形而上学疑难》等，专著有《解释学、海德格尔与儒道今释》等。

前　言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
《存在与时间》
西方形而上学传统与海德格尔“Dasein”的理解与中译 . . . . . . . . . . . . . 5
基础存在学的先验哲学性质——从《存在与时间》的一处译文谈起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
关于“Hermeneutik”的译名问题——由《存在与时间》中文修订版对此词的改译所想到的 . . . . . . 51
海德格尔的“生命图式程序”学说及其康德遗风. . . . . . . . . . . . . . . . . 69
论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
海德格尔“形式指引”中的象征性义涵. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
海德格尔与西田论他者的经验. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
《形而上学导论》
怎么存在物存在而无反倒不存在？. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
海德格尔与荷尔德林和索福克勒斯. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
“从德木格而来”：“柏拉图神话”“从存有而来”：“海德格尔神话”.（“后形而上学”统摄“形而上学”如何可能？）.. . . . . . . . . . . . . 322
海德格尔著作翻译和研究中遇到的若干问题及体会 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 336
《哲学论稿》
未来之思的臆测. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Ereignis与 Besinnung——海德格尔的《哲学论稿》与其中两个核心概念的中译及其他 . . . . 361
《哲学论稿（从本有而来）》两译名商榷. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
献给《哲学论稿》的论稿：论《哲学论稿》的两个译名. . . . . . . . . . . 384
无：从《存有与时间》到《哲学文献》 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
原著新译
《是与时》“导论·第1—4节” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
关于索福克勒斯《安提戈涅》第一合唱歌的解释——《形而上学导论》“第四章·第三节”节译 . . . . . . . . . . . . . 423
· · · · · · (收起)

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:王庆节

出品人:

页数:443

译者:

出版时间:2017-6

价格:59.00

装帧:平装

isbn号码:9787108057600

丛书系列:

图书标签:

海德格尔
哲学
西方哲学
王庆节
论文集
现象学
德国观念论
张任之

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本书以2012年香港中文大学召开的“海德格尔哲学主要著作研究与翻译工作坊”所提交论文为主，收录了陈嘉映、王庆节、孙周兴、倪梁康、刘小枫、张祥龙、丁耘等多位海德格尔著作翻译与研究专家的文章，主要探讨海德格尔三本主要哲学著作：《存在与时间》《形而上学导论》和《哲学论稿》的汉语翻译与研究心得，是中国大陆、台湾、香港学界对于海德格尔著作翻译研究的重要结集。

具体描述

读后感

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用户评价

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读了陈老师写的那篇。

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海德格尔中式研究论文汇编——

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丁老师的文章就值5星

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Dasein区别于所有其他的存在者不仅仅在于它与存在本身息息相关，在于它在生存活动中向着存在不断“出离”自身而又“建构”自身，而且还在于：这种作为“生存活动”的Dasein的“出离”“建构”首先不再是一种以逻辑理性为核心的康德哲学意义上的“经验”认知或者科学知识活动，而更多的是一种在这个切切实实的生活世界中操忙、操虑、操心的在世生存活动。这种活生生地具体发生着的生存在世活动更源本、源初地从每个人当下处境中的、充满着情绪、情感、情调的具体生命和生活的“亲身情态”或“现身情态”（Befindlichkeit）生发而来。这种源生性的Dasein的存在“境域”或“情境”，由于Dasein本身难以逃脱“会死性”，因而是在时间性与历史性中的“有限”发生。

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https://athenacool.wordpress.com/2017/10/21/%e6%b5%b7%e5%be%b7%e6%a0%bc%e5%b0%94%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/