元代壁画：神仙赴会图（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
景安宁，1978年毕业于上海外语学院。1984年起任美国俄亥俄州大学美术史系助教。1989年获普林斯顿大学考古与美术史系奖学金，1994年获博士学位。1993-1994年为哥伦比亚大学博士后。现为密西根州大学教授。主要著作包括《道教全真派宫观、造像与祖师》（北京：中华书局，2012）。
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本书介绍两幅现藏加拿大多伦多安大略皇家博物馆的大型元代早期道教壁画。壁画来自晋南，与时代稍晚的永乐宫三清殿壁画有密切关系，其艺术水平、图像内容、学术价值等均可与后者媲美，而造型、设色、细节、空间处理等则更高一筹。它们共同代表了中原古代宫观壁画传统的最高水平。在学术上，这套壁画是研究道教史、道教神系、道教图像、服饰器物、宋元社会、佛道关系等问题的宝贵资料。
本书讨论了与壁画内容有关的历史事件，对壁画的内容做了新的解释。围绕壁画中最重要的十位神（六御、四圣），讨论道教神仙体系在宋元时期演变的历史过程，探讨当时错综复杂的宫廷政治、社会历史环境等在道教神系发展中的作用，从而揭示了壁画主题变迁的政治、社会、历史背景。
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惨烈的释道斗争
评分《艺术史研究 6》（中山大学艺术史研究中心编）吴羽有书评
评分海外流失壁画展上海刘海粟美术馆站，西壁观后读。作者对一幅来源信息缺失的道教壁画破案思路，让我在开篇就理解了为什么缩小展出数量时只选择了西壁。据作者观点，因西壁最明显的正面老子头像，在佛道斗争中无意间被画师安排的视觉感受最为突出，由此下手，确认圣像为谁，由圣像所在群体确认这些主神为六御之五。但六御与老子在实际庙与神仙谱系中的地位格格不入，又继续分析为何将老子与六御画在一起，老子顶替的又是谁（玉皇），动机是什么。既然默认的神仙组合能变，那六御的身份也可变化，由此论六御源流，推出全真教的信仰变化与兴衰史，以及元代佛道斗争，因而导致此图的出现，所以确认为13世纪末道教辩论失败，僧人请绘在佛寺贬低神仙，朝拜佛祖之用。同时也因梳理天蓬而大概了解到奇门九星类象的渊源。行文不烦，推论有据（字数限制
评分一幅现藏于加拿大多伦多安大略皇家博物馆的山西元代壁画，作者分析的结果是这是一个礼佛图而非朝元图，总觉得似乎有点过度解读，但关于全真教神系的分析很详细，这一版也提供了清晰的壁画照片，能够看到壁画的很多细节。
评分可配合海外流失壁画展食用
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