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旧制度与大革命

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[法] 托克维尔
译林出版社
范一亭
2016-6
191
32.00元
平装
9787544763240

图书标签: *南京·译林出版社*  转型  法国大革命  旧制度与大革命  旧制度  无锡  托克维尔  大革命   


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发表于2024-11-22

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图书描述

这部《旧制度与大革命》给我们带来了什么新东西,发了什么前人所未发的新意?托克维尔开宗明义就指出,他从事的是“关于法国革命的研究”,而不是写另一部大革命史。既是“研究”,就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说,这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如,托克维尔企图说明:何以全欧洲几乎都有同样的政体,它们如何到处都陷于崩溃?何以封建特权对法国人民比在其他地方变得更为可憎?何以中央集权行政体制是旧制度的体制,而不是大革命或帝国的创造?何以18世纪的法国的人们比其他国家人民更彼此相似,同时又彼此分离,漠不相关?尽管文明不断进步,何以18世纪法国农民的处境有时甚至比13世纪的农民处境更恶劣?何以18世纪法国文人成为国家的主要政治人物?何以法国人宁愿先要改革,后要自由?何以行政革命先于政治革命?路易十六时期是旧王朝最繁荣时

期,这种繁荣如何加速了革命?等等。每一个问题几乎都可写成专著。

与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同,托克维尔不是凭空“思考”法国革命,而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料,包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家;他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料,他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等,并阐发自己的论点。

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著者简介

阿历克西·德·托克维尔(Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville,1805年7月29日-1859年4月16日),法国历史学家、政治家,社会学(政治社会学)的奠基人。出身贵族世家,经历过五个“朝代”(法兰西第一帝国、波旁王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。前期热心于政治,1838年出任众议院议员,1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法,1849年一度出任外交部长。1851年路易-拿破仑·波拿巴建立第二帝国,托克维尔因反对他称帝而被捕,获释后对政治日益失望,从政治舞台上逐渐淡出,之后主要从事历史研究,直至1859年病逝。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。


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用户评价

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翻译流畅。激进带了些荒唐,并不就能说革命就代表着进步,慢慢妥协未必不能走下去而且托克维尔似乎也在呼唤一种贵族统治,“当一个民族之中富有而且受过教化的那部分人难以聚在一起共商国是,那么就不可能以民主的方式来治理国家”,他认为,自由应在平等之前,贵族的衰落和资产阶级的上升,两者互不来往并同农民断绝了联系,没有一个组织可以对抗国家,也没有一个组织可以帮助国家,所以勇敢便成了疯狂,他总结的中国也蛮有道理“这个权利主体每年耕作一次便可以彰显实用技能的重要性,而这个国家的唯一宗教是哲学,唯一的贵族式文人阶层,官员的公共职位则授予文学竞赛的胜出者”。

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这种书 如果我没读下去,说明我8太行 如果我能读下去,说明作者很行

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翻译流畅。激进带了些荒唐,并不就能说革命就代表着进步,慢慢妥协未必不能走下去而且托克维尔似乎也在呼唤一种贵族统治,“当一个民族之中富有而且受过教化的那部分人难以聚在一起共商国是,那么就不可能以民主的方式来治理国家”,他认为,自由应在平等之前,贵族的衰落和资产阶级的上升,两者互不来往并同农民断绝了联系,没有一个组织可以对抗国家,也没有一个组织可以帮助国家,所以勇敢便成了疯狂,他总结的中国也蛮有道理“这个权利主体每年耕作一次便可以彰显实用技能的重要性,而这个国家的唯一宗教是哲学,唯一的贵族式文人阶层,官员的公共职位则授予文学竞赛的胜出者”。

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革命并不是发生在王权最盛之时,而是在要开启改革的时候。 这个版本删减过多,及未标注删减缘由。有不尊重读者之嫌。 建议还是买商务印书馆那版。

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第二遍读了。注意到作者频繁提到「自由」这个词,且其描述的名词也令人不解,比如自由民族,还有自由被「有意义」修饰的时候,都是不能理解的地方,托克维尔口中的「自由」到底是什么呢?

读后感

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