具体描述
原住民族文學中「山豬」、「飛鼠」、「部落」等，就如同象徵性的關鍵符號，涵蓋了多數人對原住民文學的印象，且多數原住民文學皆伴隨著土地感懷與文明抗爭等內容。本書用不同以往的角度，觀察原住民族文學書寫的各種面向。如達德拉凡‧伊苞透過《老鷹，再見》思考個人生死的命題以及與社會對話的位置；董恕明《紀念品》與《纏來纏去》兩本詩歌，顛覆了作者自身傳統中文的訓練，超越了原住民族創作上的限制，並透過書寫達到了展現自我的可能性；阿綺骨《安娜‧禁忌‧門》中，身分的枷鎖被遠拋在創作之後，從「我族」與「我群」的思考，轉向到普世性的個人議題。
本書藉由上述作品驗證了原住民文學並非只能有傳統神話、弱勢抗議、山林海洋等命題，而是能以其特殊之背景、語言文化等條件，展現多樣的內容思想，進而開創既定文學形式的新格局。
作者简介
林瑜馨，桃園人。國立新竹教育大學語文學系、音樂輔系畢業，國立清華大學台灣文學所碩士，二○一○年獲得台灣文學館學位論文出版。就讀研究所期間曾至台北藝術大學的藝術管理所，進行一學期的交換學生。
具有二分之一的阿美族血統，二十六歲時由祖母賜名Pangy。因為身分，所以選擇觀察與自身的接近的原住民族文學。堅持每年回家跳豐年祭，相信只有一直努力不懈地跳下去，才算是真正的「回家」。
目录信息
序／林瑜馨
第一章 非典型書寫的可能樣貌
第一節 研究動機與問題意識
第二節 相關文獻回顧
第三節 研究範疇及原住民文學定義
第四節 研究方法
第五節 章節架構
第二章 達德拉凡‧伊苞―旅行之外，生死之思
第一節 生命與書寫的對話
第二節 「形式」與「文辭」
第三節 思想的再延伸
第四節 小結
第三章 董恕明―生活之內，詩歌交響
第一節 詩人的學養
第二節 「修辭」與詩歌「形式」
第三節 人生態度存於「詩」
第四節 小結
第四章 阿綺骨―在身分之外，論《安娜‧禁忌‧門》
第一節 「網路」作為一種書寫媒介
第二節 書寫特色的二重奏
第三節 普世的關懷
第四節 小結
第五章 結論―原住民文學的新芽
第一節 初開的文學花朵
第二節 「非典型」的新視野
參考書目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者的碩士論文，選擇了三個作家，簡單、明確的操作，所談作品也只有四部，略顯單薄。寫阿綺骨一章還比較有意思。
评分作者的碩士論文，選擇了三個作家，簡單、明確的操作，所談作品也只有四部，略顯單薄。寫阿綺骨一章還比較有意思。
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