中国的修养(修订版)

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出版者:江西人民出版社
作者:曹胜高
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2015-12
价格:49.8
装帧:平装
isbn号码:9787210079385
丛书系列:
图书标签:
  • 老鸡汤
  • 中国人不能迷失自我
  • 修身养性
  • 引人入胜
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  • 国学
  • 传统文化
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  • 人生哲学
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  • 处世智慧
  • 道德修养
  • 自我提升
  • 文化经典
  • 人生境界
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具体描述

国学是中华民族在物质文明、精神文明、社会文明和政治文明进程中形成的,具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念与学术方法的总结。《中国的修养》(修订版)是畅销书《中国的修养》的增补修订版,在原有的“励志”、“正心”、“修身”、“怀德”、“向学”五章基础上,新增了“立业”一章,将个人的修身炼性拓宽到更广阔的范畴。本书最大的特点是,将2500年中国传统文化中蕴含的修身之法、立业之道精简提炼,并以讲故事的形式,结合古今历史和现实实践来引人反思。目的是让广大读者更好地完善自我、锤炼自我、从而提高个人的修养和德行。

瀚海拾贝:古代典籍的精微与现代解读 导言:穿越时空的对话 本书并非聚焦于近现代中国的文化现象或社会变革,而是将目光投向那片古老而深邃的知识海洋,撷取其中最富光芒的篇章,进行细致入微的梳理与审慎的现代阐释。我们致力于挖掘那些被历史烟尘稍稍掩盖,却依然闪耀着智慧光芒的古代文献,探究其背后的思想脉络、艺术成就以及对后世产生的深远影响。全书以一种求真务实的态度,力求在尊重原意的基础上,为当代读者架设一座通往古代智慧的坚实桥梁。 第一部:先秦哲思的源流与流变 本部分深入剖析了先秦时期诸子百家的核心思想及其相互影响。我们不满足于对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等概念的表面罗列,而是着重考察它们在不同学派——如儒家、道家、墨家、法家——内部的演变轨迹和在特定历史情境下的实践意义。 第一章:孔孟荀的仁义图谱 重点探讨了孔子“克己复礼为仁”的内涵,并将其置于春秋末期社会秩序崩塌的大背景下理解其政治抱负。随后,分析了孟子“性善论”如何将个体道德自觉提升到政治哲学的高度,以及荀子对人性“化性起伪”的修正,是如何为后世的教育实践提供了理论基础。我们通过对比不同文本中对“君子”形象的描绘,揭示了早期儒家理想人格的复杂性。 第二章:老庄的逍遥与万物齐 此章聚焦于道家思想的形而上学基础。老子的“道”被视为一种超越逻辑和语言的终极实在,其“无为”并非消极避世,而是一种顺应自然之“势”的积极策略。庄子部分则侧重于其“齐物论”中对二元对立的消解,以及“乘天地之正,而御六气之辩”所体现的宇宙观。书中尝试辨析道家思想在魏晋风度中是如何被异化和重塑的。 第三章:法家与墨家的权术与兼爱 法家思想的阐述,侧重于韩非子如何整合了前贤的思想,构建起一套以“法、术、势”为核心的中央集权理论。我们详细考察了“一民”、“循名责实”等关键概念在秦朝统一实践中的作用。墨家部分,则着重剖析“兼爱”、“非攻”的逻辑论证,并探讨墨家组织在战国时期所扮演的实用主义角色,尤其关注其在工程技术和军事防御方面的贡献。 第二部:汉唐经学与文学的典范 本部分转向秦汉至隋唐的文化高峰,考察官方意识形态的建立、学术传统的固定,以及文学艺术的成熟。 第四章:独尊儒术后的经学困境 重点分析汉代“独尊儒术”对学术的结构性影响。董仲舒的“天人感应”理论是如何将儒家伦理与政治权力紧密捆绑的。随后,我们追踪了经学从早期注重义理(如郑玄的学说)到魏晋玄学兴起后,学者们如何试图在经文中寻找超脱现世的精神寄托。 第五章:魏晋风度的精神底色 本章探讨了士人阶层在政治动荡和哲学思辨中形成的独特审美趣味和生活态度。我们分析了竹林七贤的“名士风流”与其思想内核的张力,并考察了玄学清谈对个体精神自由的追求是如何与儒家入世伦理产生摩擦的。 第六章:盛唐诗歌的境界与语言 唐诗被视为中国文学史上无法逾越的顶峰。本章深入分析了“盛唐气象”的形成原因,不仅仅是政治的开明,更是文化融合的结果。对李白和杜甫的比较分析,着重于他们语言风格的迥异:李白的浪漫主义想象力如何构建出“谪仙”的自我形象;杜甫的现实主义笔触又如何以“沉郁顿挫”之姿记录时代苦难,并探讨了格律诗在声律上的精妙建构如何强化了诗歌的表现力。 第三部:宋明理学的内在张力与实践 本部分聚焦于宋代理学对先秦哲学的“复兴”与重构,以及明代心学的兴盛与最终的内向性。 第七章:程朱理学的“天理”与“格物” 详细阐述了北宋二程和朱熹集大成的理学体系。核心概念“理”被系统化为宇宙的本源和道德的准则。“格物致知”被解释为一种认识世界和体悟天理的实践路径,而非单纯的经验观察。书中辩析了理学在将儒家伦理推向形而上学高度的同时,也可能导致的僵化倾向。 第八章:陆王心学的觉醒与超越 本章着重剖析了陆九渊与王阳明的心学革命。 “心即理”的提出,标志着对朱熹外向性探索的根本性转向。我们详细阐释了“致良知”的实践过程,它强调个体内在道德潜能的开发,以及“知行合一”对传统认知论的颠覆。这种对主体性的强调,是古代思想史上的一个重要里程碑。 第九章:明代晚期思想的多元化 探讨了明代后期,在心学发展至极致后出现的批判与反思。黄宗羲等人对政治和经济制度的深刻反思,以及对早期儒家“民本”思想的重拾,展现了这一时期思想界在面对社会弊病时的活力与探索精神。 结语:古学对今思的启示 全书的收束部分,旨在总结上述古代思想体系的共同特点:对个体道德完善的极端重视,对宇宙秩序的形而上学关怀,以及将伦理规范与政治实践紧密结合的传统。这些古老的思考,在面对现代社会的复杂性时,仍能提供审慎的反思视角,引导我们探寻超越物质藩篱的精神价值与社会和谐的可能路径。我们并非主张简单的复古,而是强调对古代思想的精髓进行批判性继承,以丰富当代人文精神的厚度与韧性。

作者简介

曹胜高,毕业于北京大学国学研究院,文学博士。陕西师范大学国学研究院院长,博士生导师。曾任东北师范大学文学院教授,亚洲文明研究院教授,台湾实践大学客座教授,在罗格斯大学、马来亚大学进行短期访问或合作研究。兼任中国河洛文化研究会理事,乐府学会常务理事,赋学会理事。著有《企业的修为》 《中国的修养》《国学通论》《中国文学的代际》等优质书籍。

目录信息

第一章 励志
第一节 自立
第二节 自勉
第三节 自新
第四节 自信
第二章 正心
第一节 明心
第二节 全性
第三节 慎欲
第四节 养气
第三章 修身
第一节 养生
第二节 谨慎
第三节 省思
第四节 浑厚
第四章 怀德
第一节 大度
第二节 隐忍
第三节 善友
第四节 格局
第五章 向学
第一节 读书
第二节 为学
第三节 深思
第四节 明理
第六章 立业
第一节 齐家
第二节 处事
第三节 用人
第四节 务本
结 语
后 记
第二版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,对我而言,更像是一场漫长而深入的“精神漫步”。它不是那种读完一章就急着想看下一章的“情节驱动型”作品,而是更像一首结构精巧的交响乐,需要沉下心来,慢慢品味每一个乐章的起承转合。我发现自己常常读完一个小节后,会放下书本,走到窗前,看着外面的世界,思绪在书中的概念和眼前的现实之间来回穿梭。这种“慢阅读”的状态,恰恰是现代生活最稀缺的奢侈品。它强迫你放慢节奏,去关注那些日常生活中被我们忽略的、潜藏在行为模式和价值取向之下的深层逻辑。这本书没有提供即时的答案,但它提供了一套强大的思考工具和一套审视世界的全新框架,这种潜移默化的影响,远比任何口号式的说教都要来得持久和深刻,它真正地滋养了我的内在世界,让我的精神世界有了一处可以栖居的宁静之所。

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读完这本厚厚的书,最大的感受就是作者的知识体系构建得异常宏大且严谨,简直像一位技艺精湛的建筑师在绘制蓝图。他似乎不满足于仅仅梳理某个单一领域的脉络,而是将历史的纵深、哲学的思辨、艺术的微妙以及社会结构的演变,全都纳入到一个巨大的网格之中进行考察和剖析。这种宏大的叙事视角,让原本可能显得碎片化的传统文化元素,重新被赋予了动态的、相互关联的生命力。尤其是在探讨那些经典观念的流变时,作者展现出的那种穿透时代迷雾的洞察力,非常令人折服。我尤其欣赏他那种不盲从、不臆断的治学态度,既尊重前人的智慧结晶,又敢于提出自己的质疑和新解。坦白说,读这本书的过程,与其说是获取信息,不如说是在进行一场与智者的高强度对话,需要不断地停下来,反复咀嚼那些复杂而精妙的论证,才能跟上作者的思维步伐,体会到其论证链条的完整与坚韧。

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这本书的语言风格,我用“洗练而不失韵味”来形容最为贴切。它没有那种故作高深的晦涩难懂,也没有过度迎合大众的轻佻浮躁。作者的文笔像经过千锤百炼的玉器,每一句话都像是经过精确打磨,用最简洁的词汇,传达出最丰富的信息量和最深沉的情感。特别是在描述那些具有东方美学特质的意境时,那种含蓄、留白的处理手法,简直让人拍案叫绝。你似乎能从字里行间感受到一种宁静的力量,那是一种不事张扬的自信。很多地方,作者只是轻轻一点,剩下的空间就留给了读者自己去想象和体会,这种“此时无声胜有声”的表达技巧,使得阅读过程充满了主动的参与感和再创造的乐趣。它不是填鸭式的灌输,而是引导你去发现,去感知,去建立属于自己的文化坐标系。

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这本书的装帧设计实在是太考究了,那种沉稳中透着雅致的封面,让人第一眼就觉得它不是那种哗众取宠的畅销书,而是真正沉淀下来的文字的集合。我特别喜欢它纸张的选择,拿在手里有一种厚实而温暖的触感,翻阅时那种沙沙的声响,简直是阅读体验的一部分享受。内页的排版也十分讲究,字号大小适中,行间距留得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这说明出版方在制作这本书时,是真正倾注了心血,不仅仅是内容上的打磨,就连实体书本身也达到了工艺品的级别。我常常在想,好的内容需要好的载体来承载,而这本书无疑做到了这一点。它不仅仅是知识的传递,更是一种物质上的美学体验。每次把它从书架上取下来,都会被它那种低调的奢华感所吸引,让人愿意更慢、更专注地去品味其中的每一个章节。这种对细节的极致追求,本身就与书中所倡导的某种精神内核不谋而合,让人从接触实体的瞬间就开始进入一种特定的心境。

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我发现这本书最可贵的地方在于它提供了一种“平衡的视角”。在很多关于传统文化的讨论中,容易走向两个极端:要么是过度赞美,把古人神化,缺乏批判性审视;要么是全盘否定,用现代标准去苛责过去,失之偏颇。而这本书的作者似乎找到了一个极佳的切入点,他既能深刻地理解和欣赏那些古老智慧的精髓及其在特定历史环境下的合理性,同时也保持着一种清醒的距离感,能够客观地指出其局限性或需要与时俱进的部分。这种不偏不倚、既有温度又有力度的分析,让读者在吸收养分的同时,也获得了审视和选择的能力。这对于我们现代人如何“取其精华,去其糟粕”提供了一个极具操作性和启发性的范本,让我重新思考了很多过去认为理所当然的事情,真正做到了古为今用,而非盲目复古。

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这本书的讲解深入浅出,就像一个碩学长者娓娓道来,语气亲切平和,如同讲课一般动人。这本书的宗旨是探求中国学说修身立人之法,书内容紧凑,想法严整。感兴趣的朋友可以选读。

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一本写给初中生的心灵鸡汤书,老鸡汤还带点封建迷信,适合中学生当作文模板。。。。搞国学的最高水平就是这个。???太惨了……超级没意思,还好买的是电子书,一块钱就当打发……

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咦,怎么没人评价?在车站买的书,书店老板说这是新书卖的还不错。前几章看的根本停不下来。虽然是通过浅尝辄止,引经据典的方法来论述修养的各方面体现,但对于我这种以前从未接触过国学知识的人来说,这样就已经足够带我入门了。相比修养,我更喜欢修为这个词。这本书很棒,不枉是我看得最勤的一本。

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一本写给初中生的心灵鸡汤书,老鸡汤还带点封建迷信,适合中学生当作文模板。。。。搞国学的最高水平就是这个。???太惨了……超级没意思,还好买的是电子书,一块钱就当打发……

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这本书的讲解深入浅出,就像一个碩学长者娓娓道来,语气亲切平和,如同讲课一般动人。这本书的宗旨是探求中国学说修身立人之法,书内容紧凑,想法严整。感兴趣的朋友可以选读。

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