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沒有從前讀驚艷，隻是本有幾句好句的淺書。確如作者說，講的多半是無聊事。若真關心議論的事件，不如當場議論；若不關心，事後暗暗記述也真無聊。不過書名就叫無聊，知曉自身無聊的智慧本身勝過書裏任何一條清談。價值可能在古文體，翻譯過來也談不上什麼文體瞭。讀不算浪費時間，不讀也不可惜。

沒有從前讀驚艷，隻是本有幾句好句的淺書。確如作者說，講的多半是無聊事。若真關心議論的事件，不如當場議論；若不關心，事後暗暗記述也真無聊。不過書名就叫無聊，知曉自身無聊的智慧本身勝過書裏任何一條清談。價值可能在古文體，翻譯過來也談不上什麼文體瞭。讀不算浪費時間，不讀也不可惜。

沒有從前讀驚艷，隻是本有幾句好句的淺書。確如作者說，講的多半是無聊事。若真關心議論的事件，不如當場議論；若不關心，事後暗暗記述也真無聊。不過書名就叫無聊，知曉自身無聊的智慧本身勝過書裏任何一條清談。價值可能在古文體，翻譯過來也談不上什麼文體瞭。讀不算浪費時間，不讀也不可惜。

沒有從前讀驚艷，隻是本有幾句好句的淺書。確如作者說，講的多半是無聊事。若真關心議論的事件，不如當場議論；若不關心，事後暗暗記述也真無聊。不過書名就叫無聊，知曉自身無聊的智慧本身勝過書裏任何一條清談。價值可能在古文體，翻譯過來也談不上什麼文體瞭。讀不算浪費時間，不讀也不可惜。

沒有從前讀驚艷，隻是本有幾句好句的淺書。確如作者說，講的多半是無聊事。若真關心議論的事件，不如當場議論；若不關心，事後暗暗記述也真無聊。不過書名就叫無聊，知曉自身無聊的智慧本身勝過書裏任何一條清談。價值可能在古文體，翻譯過來也談不上什麼文體瞭。讀不算浪費時間，不讀也不可惜。

《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品，著者吉田兼好，是一位出家的法师，所生活年代在十五世纪，相当于中国的元朝时期，被称为日本古今最好的随笔作家。徒然草，取日文无聊赖之意，是吉田兼好悟得的人生真谛。该书汲取古代诸家的学问精华，而融会贯通于一堂，句句清凉的...  

2012年的一天，老师随口问我：“看什么书呢？” “《徒然草》。” “啊？那个日本六百年前的佛法随笔？”他皱起眉头，“小孩子不要看那种书，他在宣传一种……厌世的佛教思想。” 那么，这是一本古老、枯涩的书了。可是你知道吗？再久远的年代、再蛮荒的地方，人的心都可以一...  

《徒然草》是日本南北朝时代的代表文学作品，著者吉田兼好，是一位出家的法师，所生活年代在十五世纪，相当于中国的元朝时期，被称为日本古今最好的随笔作家。徒然草，取日文无聊赖之意，是吉田兼好悟得的人生真谛。该书汲取古代诸家的学问精华，而融会贯通于一堂，句句清凉的...  

上个月买了这本译者署名文东的《徒然草》后，一看，是大白话，因个人认为大白话的译文失去了古典散文的韵味，所以便去网上找了王以铸的80年代文言老译本来看。结果，两本书一对比，发现文东的所谓译本，其实就是篡改王以铸的译本！！他只是把王以铸原先的文言译文，变成大白话...  

没有物哀的过度凄清，也不赋出世的谆谆训诫。兼好法师或长或短的即兴篇章是淡泊开明的，一点点幽默与反讽也完全不见出家人的清高。 人心是不待风吹而自落的花。遥想至今多少朝代更替，几多物换星移，这样一本精炼坦然的书却依然在细微之处灌溉到了世人的心智。从某个角度而言...